?边城》写的是一个恋爱的故事，情节简朴优漂亮，湘西山城茶峒掌水码头顺顺的两个儿子天保和傩送，同时爱上了城边碧溪老船夫的孙女翠翠。但翠翠心里爱的却是傩送，当天保明白了实情后，深知不能勉强，主动退出了竞争，架船下辰州，好忘却那里的一切，却不幸遇难。傩送虽然一直爱着翠翠，但哥哥为此而死，使他心中压抑，又对老船夫有误会，也在痛苦中离家去了桃源。而翠翠独自承担所有的变故，在等着，等着那个也许永远不会回来，也许明天就回来的人。

人世间的漂亮好与凄凉，在文中体现得淋漓尽致。翠翠与爷爷至深的亲情，天保、傩送两兄弟的手足之情，祖孙二人与村里人的和谐融洽又质朴的邻里关系，人与自然的统一，淳厚的民俗与民风……

又或许是秀漂亮的景色，喧天的锣鼓，热闹的节日，吸引了眼球，掩盖了喜庆祥和背后的凄凉与伤痛。但作者清新隽永的笔词下的确有丝丝忧伤的情怀。就像这里也有亲人的离别与去世，有满满的期待未果，还有懵懂、朦胧，却又无疾而终的爱情……

这里的忧愁是一滴化不开的墨，滴到心上，纠缠不止，然后风干，凝结在那里，无法抹去，只有那澄明的江水，依然诉说着那些古老的故事……

家读后心得体会篇2

童年，一个简简单单的两个字，一个让人感到欢乐的两个字，一个让人年轻无极限的两个字，却被高尔基爷爷描写的如此悲伤，又如此幸福。

高尔基爷爷活了69年，在生命的69年当中，他创作了惊人的作品，如：《我的大学》《海燕》《在人间》……可让我意义最深的一篇作品就是：《童年》。

小小的阿廖沙，在三四岁的时候，父亲就不幸地去世了，母亲带着阿廖沙投靠到了外婆外公的那里。

母亲的来到引起了大舅米哈伊尔与小舅雅科夫的争斗。他们怕母亲讨要嫁妆。阿廖沙的外公很凶，经常毒打阿廖沙，却又在他生病的时候来关照他。

我喜欢阿廖沙的外婆，外婆很亲切，也很勇敢，不会给阿廖沙带来负面能量，再一次大火中，外婆非常勇敢的.扑向大火，拿起水盆把火浇灭了。

我还喜欢阿廖沙的朋友小茨冈，那是一个非常有正义感的小伙子，每次在阿廖沙被打的时候，他总是伸出手来帮阿廖沙挡住痛打。不过，还是被两个可恶的舅舅给害死了。

我们认识的童年，应该是快乐的童年，是开心的童年，是无忧无虑的童年，可是，在作家高尔基笔下的童年，却是痛苦、悲伤、残忍凝聚在一起的童年，这是童年吗?就这样，阿廖沙在这个沉重的家庭中早早离别了自己的童年。

我为什么喜欢阿廖沙的外祖母，因为她勇敢;因为她慈祥;因为她温柔。她可以给阿廖沙带来正面能量。

阿廖沙3岁丧父，10岁丧母，你可以想象，我们如果和阿廖沙一样，我们到底能不能扛住这一系列的重大打击?我们能不能像阿廖沙一样继续生活?

我们要从现在开始，珍惜自己童年的一分一秒的时间，更要尊敬老人，孝敬父母。

家读后心得体会篇3

?生于忧患，死于安乐》读后感

?孟子》里有一篇文章叫《生于忧患，死于安乐》，是初中时学过的一篇文言文，虽然将近二十年没有再读过。但我清晰地记得文章里的每一句话：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是（另有作斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改。困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。

这篇文章说的是：承担重任的人，之所以受尽苦难，是天授之以重任之前，先要磨练他的意志和身心，借以提高他的竞争本事。做一个人，一个发奋图强，顽强拼搏，意志坚定，勇往直前的人，必须要用忧患做为一切成就的先决条件。讲得一点也不错，坚强的人是在忧患中成长的。

巴尔扎克曾说过：不幸，是天才的提高阶梯，信徒的洗礼水，能人的无价之宝，弱者的无底深渊我们要把不幸，灾难当作我们成功的又一块基石，不被它打到，反而利用它来与成功拉近距离。

我还看过一个故事，名字叫《鹿和狼的故事》，讲的是20世纪初期，美国总统罗斯福为了让凯巴伯森林里的鹿得到有效的保护，很多的捕杀鹿的凶残敌人——狼。经过20xx年的残忍捕杀，有先后六千多的狼被杀害。然而，罗斯福万万没有想到，在他的极度保护下，鹿群是有一段时间很多增加，但不久，鹿群的数量开始急剧下降，鹿群的总量由十万只锐减到四万只。很快，整个凯巴伯森林中只剩下八千只病鹿在苟延残喘。这个故事中，鹿为什么在过度保护下，数量变得更加少呢？在我看来，正是因为给它们的过度保护使他们缺少了忧患，只顾自由自在的生活。原先有狼追鹿，鹿就会奔跑，此刻，狼没有了，鹿的体质也必然下降，直至死亡。可见，忧患的作用不仅仅对人，对社会，对整个自然界也是有极大好处的。

所以，作为教师我们心中时刻要有忧患意识，有危机感，不要总以为我们端的是铁饭碗，整天只明白当天和尚撞天钟，混日子吃大锅饭。这是极其危险的。我们在心中要时时为学生，为国家的教育事业着想，这样，我们才会免于被社会淘汰！此刻，随着社会的不断发展，私立学校的学生越来越多，公立学校的学生越来越少。当公立学校学生数量递减到必须数量，国家就必须会淘汰教师，这是不容置疑的。所以说，每一个有眼光的教师，都要立足此刻，放眼未来，心中时刻有教育，心中时刻有学生，把自我的工作当成事业来追求，争做学者型的教师、专家，在别人还没有准备努力之时，我们已笨鸟先飞，站到了教师队伍的最前列！

虽然我们都是小人物，可是《生于忧患死于安乐》这篇文章所讲的道理确实是至理名言。所以说请大家勿忘生于忧患，死于安乐！努力干好本职工作，为自我的事业铺平前进的道路！

读书破万卷下笔如有神，以上就是差异网为大家整理的10篇《关于生于忧患死于安乐读后心得体会》，希望可以启发您的一些写作思路。

家读后心得体会篇4

?圣经》是西方社会宗教经典，天主教，___，东正教，犹太教等西方宗教都是以《圣经》作为其教义经典。《圣经》分为旧约和新约两个部分，前面部分主要是历史方面，记录上帝创造这个世界后一直到耶稣降生这一时期的历史，称之为旧约，后一部分主要记录耶稣的一言一行，以及其弟子的言行，类似于中国的《论语》，称之为新约。

圣经的旧约，处处体现着一种为人处世的哲理，与很多人想象中的“打左脸，打右脸”的故事不同，旧约中虽然告诉人们做人做事要原谅别人，要忍让的道理，但是也有摩西带领犹太人反抗埃及统治的故事，“以牙还牙，以眼还眼”，恩仇要区别开来。

旧约中有着与现实中不符的部分，最典型的就是十诫。在十诫中，上帝要求子民们只能信仰上帝，不能修建别的塑像或者图画作为崇拜之物，然而现实中，每个天主教堂都有耶稣的塑像，人们礼拜塑像，很明显和十诫不符合。这是十诫中最大的疑惑。

亚当之子亚伯尔，杀掉了他的哥哥加音，但是上帝做出的惩罚并不是偿命，而是继续让他活着，加音活了很久，上帝为了不让加音被其他人攻击，给了他一个印记，这样所有人都不能攻击加音。看了这里，我一直不是很明白，后来才知道，这里想要表达的意思就是活着其实是一种赎罪的方式，上帝的惩罚就是让罪人活着，善良的人死后入天国。也就是说上帝认为人世就是赎罪之地。

如果说旧约是神治的话，新约就是人治。新约主要记载圣子耶稣的一言一行，从牧羊人报喜到护教要求，出现上帝的次数除了在耶稣降生后的几次外，屈指可数，耶稣代替上帝成为了新约的主角，上帝只出现于教士的口中。

上帝在《圣经》中渐渐淡出，耶稣成为神一般的存在，但是耶稣教导众人的是忍受，从他受难的描述开始，耶稣一直是一个忍受众多苦难的形象，给信教者的感觉就是要忍受一切。这样的教义当然受到了统治者的欢迎，新约后面加上的关羽护教规范等，大都是后来加上的，旧约与新约最大的区别也就在这里，新约明确提出了宗教的概念，旧约只有一个模糊的概念。

无论是什么，只要有利于统治，政治家们总会想尽一切办法利用它，哪怕是神。

家读后心得体会篇5

冰心的书如同富有诗意的画，带人走入童话般的世界。

这本书中有许多感人的故事，冰心用她自己的语言把这些故事讲述地绘声绘色。其中我最喜欢的一个故事则是：亲亲格日勒。

放羊的孩子巴特尔梦想有一匹神马，而一匹金黄色的马从他眼前狂奔而去，巴特尔多么希望拥有那匹马，可看到猎人们要把它卖了，于是用八只羊换回了那匹马。

巴特尔和自己骑的那匹小黑马跟格日勒（那匹马）玩的很开心，后来，他父亲的风湿病发作了，要到雪山上采雪莲才可以医治父亲的.病。早上，他悄悄起床，骑着格日勒到了雪山下，找到雪莲后。他们下山了，到地面时，格日勒却把巴特尔甩到十几米外，雪峰瞬间就崩塌了，疾驶而来，淹没了格日勒。他没能挖出格日勒，它为了巴特尔献出了自己的生命，从此，巴特尔变成了一个刚强而忧郁的孩子，只有在梦中，才可以见到自己的格日勒。

一匹马竟然为了救自己的主人不惜代替他被死神接走。马可以为了别人而奉献，而在现实生活中，有些人却做不到，见死不救，反而落井下石。还应该向格日勒学习，巴特尔也有值得我们仿效的地方。他十分爱父亲，当得知自己父亲生病时，不惜一切代价为父亲治病。

这本书中还有许多感人肺腑的故事，我还没有仔细介绍，大家可以自己去找来读。

家读后心得体会篇6

人应该怎样活着才有意义呢?保尔·柯察金用他的实际行动回答了这一问题。他积极参加卫国战争和国家的建设，瘫痪后，毫不灰心，还顽强学习，努力工作。命运弄人，后来，他双目失明，这是多么沉重的打击啊!可是，他还是成功地写出了小说《在暴风雨中诞生》。读保尔·柯察金的故事，我禁不住热泪盈眶。

人生在世，谁都会遇到崎岖和坎坷，有些人会束手就擒，有些人则会勇敢拼搏。面对困难，意志薄弱的人掉头就跑，而意志坚强的人则奋勇向前。但凡成才的人，都有十年磨一剑的精神和坚持再坚持的耐性。有人曾说过：苦难是一所学校，许多人的生命之所以伟大，都来自他们所承受的苦难。最好的才干往往是从烈火中锻炼出来的。苦难能磨练人的意志，激发人的潜能，保尔·柯察金就是最好的例子。

现在大家的生活条件好了，在优越环境中长大的我们，很少吃苦。殊不知，一个人要有所成就，必须能经受住磨难，接受各种考验，具备不屈不挠的精神。爱迪生说：天才就是1%的天分加上99%的汗水。这说明了一个道理：一个人要想取得成功，必须付出艰辛的劳动。

作为新一代的青少年，我们不用像保尔·柯察金那样承受那么多磨难。只要我们定好目标，踏踏实实地走好每一步，就能到达成功的彼岸。

读了《钢铁是怎样炼成的》，我还明白了一个道理：一个人如果具备了坚强的意志，就能想办法克服前进道路上的种种困难，直到成功。

家读后心得体会篇7

今天我读完了一本玄幻小说，它叫做《幻城》，一个充满了爱的世界。

?幻城》既没有讲述以往其他玄幻小说所普遍拥有的大英雄一样的人物；也没有向其他小说一样所常有的辉煌的结局。它完完全全是一出被命运捉弄的爱的故事。一个叫做渊祭的女子，主宰这这个世界中的一切，在她眼下发生的所有事情，都是她的杰作。主人公卡索——幻雪帝国的王，在渊祭的种种玩弄下，踏上了复活自己心中的爱征程。

小说的开始，卡索带着自己的弟弟樱空释，流浪在所谓的凡世间30年。在这30年里，卡索对他的弟弟无微不至……在他们终于回到他们久违的家时，卡索遇到了他的至爱——一个叫梨落的女人。但命运不愿垂青于这段爱情，卡索的父亲坚持要卡索娶深海宫中的人鱼公主。

在小说中，卡索所拥有的那座刃雪城，像钱钟书所写的围城一般，禁锢了卡索的自由。那是一座坚固的围城，在外面的人不顾一切地想进入这座孤寂的城；而在里面的人却渴望着外面的世界。这是多么可笑啊！于是乎，卡索的弟弟樱空释，不顾一切地想要替自己的哥哥继承皇位；他玷污了人鱼公主的身体，使她自杀。希望让卡索自由地去飞翔，即使当卡索的剑穿过他的胸膛时，他仍然对他的哥哥说：“在我死后，请你自由地……”

一切在这一刻爆发，当卡索获悉渊祭的手中拥有能够使人复生的隐莲时，他义无反顾地带上一些人，踏上了进入幻雪神山，挑战渊祭的征程。然而这一切，都是渊祭的游戏，当卡索杀死了东、南、西、北四大护法，得到了封天的力量，在牺牲了数名部下来到渊祭的面前时，最大的悲剧也由此开始。即使渊祭是不可战胜的，卡索仍然举起了反抗的手……

卡索得到了隐莲，却换来了更大的悲剧，他的弟弟重生之后是他最大的敌人，人鱼和梨落的身份颠倒。最终，卡索倒在了刃雪城的城墙上。

也许没有人理解樱空释的爱，没有人知道梨落与人鱼对卡索的爱，可是卡索的故事告诉我们的是镇守一座空城，孤独一生的的悲哀。渊祭不正是我们自己么，我们每做一件事情，就会有一个结果，一切是由自己决定的，只有屈服于命运的人，才会迷恋着卡索身后的空城。

卡索死了，留下的是空城，带走的是一生的孤寂，他不会再寂寞，他所有的朋友已经活在心中……

家读后心得体会篇8

每一封家书都是文化遗产，《傅雷家书》更不用说了。家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信。大约在文字产生后，家书就出现了，可以说是源远流长。随着文字语言的逐渐丰富，纸张的发明，家书逐渐流行起来，一直到今天，家书都是维系亲情纽带之一。

一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出美好的人际关系、高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统和爱国热情。这些内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。以《傅雷家书》来说，这本书是傅雷写给孩子的家书。傅雷所写下的近百封家书，总的主题是，教育孩子，立身行事，要以中华文明为准；立志成才，要以报效祖国为要务。

在家书中，我们可以看到平时教育子女极其严厉的傅雷直抒胸臆，爱子情深：“你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你。”1954年“你回来了，又走了；许多新的工作，新的忙碌、新的变化等着你，你是不会感到寂寞的；我们却是静下来，慢慢地回复我们单调的生活，和才过去的欢会和忙乱对比之下，不免一片空虚。”1956年“儿子变了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的！尽管将来你我之间离少别多，但我精神上至少是温暖的，不孤独的。”

傅雷家书给我们了解过去历史，开启了一扇窗户，很好地为我们保存那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中华民族优秀道德清楚体现，它不仅是傅雷对孩子的教育，也是我们立身行事的准则。傅雷家书除了教人们立身行事，还洋溢着浓浓的亲情，字里行间透露的亲情令人感动。我不禁想到我的父母，他们虽不是伟人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立身处世的大道理，但他们事事为我着想，不管做任何事，都会先为我考虑，为我打算。傅雷家书中有着许许多多做人处世的大道理，是一笔宝贵的精神财富，然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢？我的父母不像傅雷那样讲道理，然而他们总是为我好。

读了《傅雷家书》后，我学会了许多做人的大道理，还感受到了亲情的伟大。

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