大年三十的晚上，刚吃过年夜饭，我就迫不及待地拉着外公外婆、爸爸妈妈和姐姐一起去放烟花。只见外公先拿出一个“大火箭”放在地上，从容不迫地点燃了引线，霎时间烟花像离弦的箭一样迅速地冲上天空，接着五颜六色的焰火在夜空中爆炸开来，像喷泉一样五彩缤纷，又像一只只翻飞的蝴蝶，美丽极了，我们高兴地欢呼起来。接着爸爸点燃了一个“公鸡”礼花，只见火花从公鸡的嘴里一下子喷了出来，火花有红色、有绿色，最后坠落到地面上。紧接着就是我的“重型坦克”登场了，在外公的鼓励下，我小心翼翼地拿着打火机，慢慢把引线点燃，迅速地跑到了3米以外的距离。只听“砰”的一声，从坦克炮管里喷出一束又一束的焰火，在天空中一掠而过，那五彩的光芒就像炮弹一样在空中爆炸喷洒，照亮了附近的地面。随后，我们又放了“警车”、“中子弹”、“太空之旅”、“流星”……一时间，各种各样的烟花在美丽的夜空中争相辉映，绽放出不同的姿态。我们开心地笑着、欢呼着，和烟花一起迎接着新年的到来。

放烟花真有趣!我真是太喜欢了!

中国范的作文篇2

很久很久以前，有一个叫“年”的怪物，它经常在冬天欺负住在山里的人们，有一些人想把它除掉，也有一些人想把它赶走。有一天“年”又来了，许多人家里都遭到了袭击。只有几户挂着红布帘，门外生着火堆或敲敲打打闹翻天的人家没有受到伤害，因此山里的人们知道了“年”怕三样东西。当“年”再来的时候，人们用这三样东西把这个大怪物给赶走了，从此都不敢来伤害人们了。以后代代相传，便形成了过年热闹的习俗。

我喜欢春节，每年的春节我都要去花市。花市里人山人海可热闹了，店铺里的人在大声喊叫着卖各种各样的东西，有的卖艳丽多彩，芬芳迷人的鲜花，有的卖可口的爆米花和好喝的饮料，还有的卖各式各样的玩具。

近年随着咱们国家的不断强大，各国的领导人也开始在春节的时候，发表讲话或文章向在本国的华人表示节日的祝贺，中国的春节在世界上越来越有影响力了。

中国范的作文篇3

春节是中国各民族的传统佳节，100多年前，民间艺人“百本张”曾在他的曲本中这样写道：“正月里家家贺新年，元宵佳节把灯观，月正圆，花盒子处处瞅，炮竹阵阵喧，惹得人大街小巷都游串。”这历史上关于岁首春节的生动定照。

相传尧舜时期，中国就有这个佳节，殷商甲骨文的卜辞中，亦有关于春节的记载，有庆祝风首春节的风俗，但当时历法，是靠“观象授时”，是否准确，尚难确定，到了公元前104年汉武帝太初元年，中国人民创造了“太初历”，明确规定以农历正月为岁首，从这时起，农历新年的习俗就流传了2000多年，直到新中国成立，改用公元以后，这个佳节就改为春节。

在中国最古的文字记载中，有许多关于岁首的故事，腊月和新春，正是“秋收冬藏”以后的农闲季节，汉郑玄也说过，岁未年初“劳农以休息之”。拿我们今天的话来说，就是劳逸结合的意思。

那么春节到底是怎么来的呢?相传，在很久以前，有一个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，想把节令定准，一天，他上山砍柴，坐在树阴下面休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的日晷仪。可是，天阴雨雾，影响测量，后来，山崖上的滴泉引起他的兴趣，他又动手做了五层漏壶，天长日久，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会重复一遍。

那时的国君叫祖乙，天时风云的不测，使他很苦恼。一个名叫阿衡的大臣，为讨好皇上，奏称要设天台敬祭天神，祖乙认为有理，便带领百官去祭天，却无济于事，万年知道后，忍不住带着日晷仪和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭，并派了十二童子服待万年，祖乙对万年说：“希望你能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。”

有一次，祖乙传旨要阿衡去了解万年测试历法的进展情况，当他登上日月坛时看见天坛边的石壁上写了一些字，阿衡看见后，知道万年的历法已研究成功，怕皇上重用他，于日派人刺杀万年，结果刺客被士卫抓住了，祖乙知道后，惩处了阿衡，亲自登上日月阁看望万年，万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧。”祖乙说：“春为岁道，就叫春节吧。”

冬去春来，年复一年，后来，万年经过长期观察，精心推算，制定了准确的太阳历，后来为了纪念万年的功绩，便将太阳日命名为“万年历”封万年为日月寿星，以后，人们在过年时挂上寿星图，据传说就是为了纪念万年的。

现在我们过年也有一些习俗，如倒贴“福”字，放爆竹，拜年等等。

中国范的作文篇4

庐山地处江西省北部，素以“雄、奇、险、秀”闻名于世，享有“匡庐奇秀甲天下”的盛誉，是中国名山之一。相传在周朝时有匡氏七兄弟上山修道，结庐为舍，由此而得名。

“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这是诗人李白《望庐山瀑布》中的诗句。瀑布是庐山的一大奇观，庐山的瀑布是由三叠泉瀑布、开先瀑布、石门涧瀑布、黄龙潭瀑布和秀峰瀑布等组成的庐山瀑布群。其中三叠泉有“庐山第一奇观”之称，泉水由庐山五老峰北崖倾泻而下，分三叠跌下。其声万谷震响，其形似玉龙走潭，十分壮观。

庐山有着丰富的生物资源。庐山有野生植物200多种，首次在庐山发现或以庐山命名的主要植物约40种。庐山还有着丰富的野生动物和珍稀动物。至今尚知兽类有33种，鸟类171种。庐山之麓的鄱阳湖还有世界著名的候鸟保护区，珍稀动物金钱豹分布于山麓、山顶。庐山昆虫有2000余种，其中多珍稀品种和新品种。首次在庐山发现或以庐山命名的昆虫有33种。

除了丰富的生物资源外，庐山还具有极高的文化价值。庐山文化内涵深厚，集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。据相关记载，有司马迁、陶渊明、李白、苏轼、胡适、郭沫若等1500余位文坛巨匠登临庐山，留下了4000余首诗词歌赋。

庐山风景优美、生物资源丰富、文化价值高，1996年被列入《世界文化遗产名录》，真是当之无愧！

点评：习作先简要介绍庐山的概况，由何得名，再从庐山的瀑布、生物资源、文化价值等三个方面对庐山进行详细介绍，详略得当。结尾总结全文，赞美庐山被列入《世界文化遗产名录》当之无愧，结构清晰。

中国范的作文篇5

我眼中春节是有着古代风俗而又传统节日，每当春节到时候，柜台上商品琳琅满目，路上行人多之又多，人山人海，车水马龙。

我眼中春节是个团聚节日，每到春节来时候，人们走亲访友，家家都欢聚在一起，家家都把自己存了一年食物拿出来，和大家一起分享，酒、肉、菜……只见桌子上摆出了风味独特，各式各样饭菜，当然客人们谁也不客气，狼吞虎咽吃起来时，整个屋子都沉浸在了一种温暖香味里，大年初二时候人们都回到了爷爷奶奶那里，和亲人们欢聚一堂，晚宴上，呈现出孩子可爱笑脸和爷爷奶奶和蔼微笑。

我眼中春节时一个响亮节日每当春节来时候，是小孩最喜欢节日，只见孩子们手里拿着“二脚踢”，另一只手拿着打火机，一点一扔，啪！声音清脆悦耳饶有兴趣，大人们全神贯注盯着鞭炮，啪啪！入晴天几道闪电，真响呀！。

我眼中春节是一个纸片节日，每当春节来时候，他是一个最吉祥时候，他是一个象征着福气、财富、平安节日，人们往往把门两侧贴上关于平安来年幸福家庭和睦对联，门中间贴一个大大福家，意味福气到来真是一片热闹景象啊！

春节象一盏灯，照亮了人生前进道路，温暖了人间寒冷，他是一个美好节日，是一个人们最爱节日，是一个福气节日，说心里话我真想天过春节。

中国范的作文篇6

我生于苏州太仓，也算是昆曲的发源地。看自己虽也听过几曲苏州评弹，但对昆曲却一无所知。最近，学校中开展了昆曲鉴赏活动，我自然要去领略一番。

明亮的舞台灯光下，红幕中一素袍女子款款走出，长袖飘飘，袅娜多姿。在那富有民族色彩的音乐中，那年轻女子随着乐律舞动起来。这便是《牡丹亭·惊梦》的开场。我觉得新奇，也颇有兴致地观看起来。

但十几分钟后，我心中的那股对新鲜事物的兴趣已被磨光。那单调得令人乏味的音乐，太过华丽而显得浮夸的着装、妆彩，而那唱腔却是显得太难理解。一时间，自己竟有几分困倦之意，“昆曲”已然成了“昆曲”。

不变的音乐在我耳畔回响着，渐渐地，我却从中听出几分别样的意味。那每一个动作，都舞出杜丽娘与情郎的缱倦缠绵；字字句句中洋溢着深厚的情感，把少女那思春之情描绘得淋漓尽致；那时不时的回身一笑，也为少女动人的身姿添上一丝妩媚。一曲终了，我情不自禁地鼓起掌来。

耳畔突然回想起一种欢快。抬头一看，却是《十五贯·访鼠测字》。娄阿鼠那活灵活现的表演，滑稽的动作让人捧腹大笑。而况钟那与作案人的斗智斗勇，环环相扣的破案经过让人的心一阵阵地揪起，之后又放松下来……最后，案情水落石出。那使真凶归案，为被冤枉者伸冤的那一刻，场下一片鼓掌、叫好声。

昆曲是我国的传统艺术，被誉为“百戏之祖”。数百年来，昆曲舞台上涌现了无数性格鲜明、栩栩如生的人物形象。昆曲表演不能一蹴而就。事后，虽有同学被选上台做“培训”，但那动作却是说不出的僵硬和怪异，与台上艺人那精湛的表演形成鲜明的对比。大概，这就是所谓的“台上一分钟，台下十年功”罢。

中国范的作文篇7

在沈阳市北部，鸭绿江畔的西边，坐落着一座松柏掩映着的陵园——抗美援朝烈士陵园。

这座陵园建于1951年&月，占地面积24万平方米，是省级文物保护单位。它以安葬在抗美援朝战争中牺牲的中国人民志愿军英雄而闻名中外。

陵园以阶梯状修筑,每跨跃二十多个阶梯就登上一层平台，平台呈八角形。陵园中心的第三层平台上，耸立着一座气势宏伟的花岗岩巨石纪念碑。碑的正面是董必武题写的“抗美援明烈士‘ 英灵永垂不朽”十二个雄浑刚劲的大字，碑的背面刻着郭沫若题

诗手迹;碑顶是一面呈飘摆状的石雕五星红旗，旗下站着一位怀抱机枪的英勇战士的石像，碑下是方形底座。第三层平台周围是八幅浮雕：东面是巾朝人民慰问志愿军的场景;西面是英雄的志愿军在朝鲜战场上奋勇杀敌的情景。环绕纪念碑东西北三面的松林里安葬着位忘愿军烈士。

陵园的东侧设有烈士遗物陈列室，其中有邱少云烈士用过的冲锋枪，孙占元烈士杀敌的轻机枪，有蔡正囤副军长牺牲时的血衣，有烈士们被授予的各种军功章、勋章和荣获的奖品、纪念章等。珍贵的遗物，使人见物思人。

陈列室门前是几排画廊，展出了自陵园建成后在清明节和志愿军出国纪念口之际，党和国家领导人及烈土家属、战友來陵园祭扫和悼念的照片，坯有部队战上、青年学生、少年儿童在墓前宣誓的照片，给人们留下深刻的印象。

抗美援朝的中国人民志愿军烈士们的丰功伟绩与山河共存，与日月同辉，先烈们将永远活在中朝人民心中。

中国范的作文篇8

看完这部电影，感觉到有一个问题非常令我感兴趣，就是改变。

影片中不停地提到，改变世界，改变不了世界，被世界改变，不被世界改变。

但是在我看来，这只是一种看待世界的角度。在成东青和王明等人的眼里，改变是看待这个世界很重要的角度，换句话说，他们在用这个角度去审视着这个世界。孟晓骏在电影的一开始这样说道，“我们这一代人最重要的是改变，改变身边的每个人，改变身边的每件事，唯一不变的就是此时此刻的勇气，如果我们能做到这一点，我们就能改变世界。”成东青说：“最大的骗子其实是我们自己，因为我们总是想改变别人，而拒绝改变自己。”而到后面，苏梅在打给成东青的电话当中说道，“成东青，到底是我们改变了这个世界，还是这个世界改变了我们。”

我觉得，如果我们仅仅局限在这个角度内部来讨论这个问题的话，并非能够得到很深刻的结论。如果我们从这个角度来看，那么我们得到的结论不过有三种，yes，no，或者辩证的。然后，我们可以讨论一下在什么情况下选择哪一种情况。

不过我不想这样讨论，我想跳出来，从一些问题出发，最后谈到这个问题。

我们首先承认几个基本观点。第一个必须要肯定的就是，每个人都是不同的。

如果每个人都是不同的，那么我们就可以导出这个结论——每个人的价值观都有区别，每个人看待世界的眼光也都不一样，每个人的理性出发点和感情出发点都不相同。

因为每个人的价值观不同，所以每个人在追求不同的东西，所以每个人的理性出发点不一样。而同样，人类的思维并不是纯粹理性的思维，这一点大致是弗洛伊德首先证明的；所以即便是在感情用事的时候，每个人的我所谓的感情出发点也不相同。

那么既然出发点不相同，对于同一件事情的描述就必然有差异，看法有差异，做出的选择也必然有差异。假设我们选取一个角度，比如说，改变，我们去描述一个人对于一件事情的态度，处理，选择。我们必然得到三种可能结果当中的一种，yes，no，或者介于两者之间，不能给出一个绝对的评价。通常情况下，我们这样处理。于是我们得到了，改变这个世界，被这个世界改变这样两种相对的结果。

但是这种推导存在着两个问题。第一点，每个人的出发点都不一样。被这个世界改变和改变这个世界，本来就是一个相对视角的问题。从完全客观的角度上讲，人和世界都在改变，认为人是绝对不变的，就可以说改变世界；认为世界是绝对不变的，就可以被世界改变；而如果采取一个中庸的态度，那么两者都发生了一定的变化，这时候大致就叫做了interaction了。每个人的出发点都不一样，就很有可能导致上面选取的参照点不一样，从而使得对于同一件事情产生不同的看法。

举例来说，王明在电影里说，“我们没有改变世界，是世界改变了我们”；但是如果是其他人呢？他们有很大几率说，他们改变了世界。

而第二点问题在于，很多人选择的角度不一样，他们的视角不一样。成东青、王明、孟晓骏在电影里选择了这一视角，改变，来评判一些问题；但是很多人未必选这个角度，这是人与人性格之间差异所带来的。的确，每个人选取相应的视角去评判一个一个问题，这的确没有问题，很和谐。但是，如果在munication的时候，往往遇上麻烦。这就是为什么社会上会有各种各样的矛盾，例如两代之间的矛盾，婆媳之间的矛盾。当然这只是引起矛盾的一个方面而并非全部原因。

所以我觉得，人的发展最重要的其实是自然。有些时候觉得某些人莫名其妙其实是出发点完全不同，相差甚远。社会上的东西，人身上的东西，思维上的东西，不像是科学，有着共同的公认的公理或者基本事实，在每个人的心目当中，都会存在着不同的公理系统，这就导致了人与人之间的看法的差异。也正是这个原因，我们很难用科学意义上的对与错来评判人的思想与行为。因为一种公理得到的对，在另一种公理系统当中，可能就是错的。

为了防止引起不必要的误会，我想不得不讲讲这与法律等共同遵循的行为规范的联系。这两个是不同的概念，前者是思想，而另外则是行为。尽管我们在一些行为上需要统一，但是这种统一行为可以通过不同的思想指导得到。举个例子来说，经商诚信这个问题，有人天生觉得人应当诚信，所以他做生意诚信；而对于另一个人来说，他天生喜欢挣钱，结果发现诚信给他带来的收益远大于不诚信的情况，所以他同样也会选择诚信。这两种思想是不同的，但是他们导致的结果可以是相同的。

一个人自出生以来就在发展当中，整个世界也在变化当中，所以都在改变。谁改变了谁这个问题是不是有意义，我不太说得清。但是有一点是肯定的。不管你愿不愿意，这种改变必定是自然的，人的反应也是自然的。这种自然的意思，大致就是日然而然的那个意思。平时很会改变的人很有可能突然变得固执；一贯固执的人很有可能那一次突然变成相反性格。而这一切，都必然是随机因素与既定因素所导致的一种自然的过程。这种自然是不以人的意志为转移的，但是外部作用能够相应地影响其进程的一种自然的过程。从某种意义上讲，这种自然是难以模拟的，也就是说我们不可能提前预知采取怎样的行为会促使向我们想要的方向发展。影响的因素太多，随机的因素也太多，而且，没有可控的实验给我们做。

所以，从某种意义上讲，被世界改变还是改变世界，乃至于改变不改变这个问题讨论起来真得是没有多少意思的。最终要的其实还是，自然。

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