宽容早已在我的心田中种下了种子。小时候的我可与现在的截然不同，小时候的我顽皮捣蛋，每天沙子，地板上都要滚上好几遍。老师经常开玩笑的说：“我们不用扫地了”。同学们都笑起来，我也跟着他们傻傻的笑。有一次我像往常一样的在沙子地玩耍的时候，好像有人扔我石头，我回头一看，原来是同学呀！我便随手拿起一把沙子往他身上扔，他机灵地躲过去了我的攻击，在我几次轮番攻击失效后，我便开始寻觅着石子。“哎，找到了。”我正满心欢喜的说道。“哎呦”我发出痛苦的呻吟，那个同学拿石子扔到我的腿上，一股疼痛感迅速弥漫开来。我勃然大怒，拿起一块石子就往他身上扔，就自顾自得看我的腿。“呜呜呜”旁边传来一阵哭声，我连忙转过头去，我打中了他的头，他的头已经肿了起来。我急得像热锅上的蚂蚁，不知如何是好，忙安慰他，后来，我小声地对他说：“我给你五毛钱，你别哭了，好吗？”一块钱，一块钱，我急得也哭了起来。他渐渐的止住了哭声，我才慢慢把心平稳，快来，然而，这只是暴风雨前的平静。

第二天早上，我刚放下“重担”坐到了座位上，就听见外面有一股喧嚣的声音，隐隐约约还听见了老师的声音，不知为什么，我的心跳得格外快。一位老爷爷气势汹汹出现在我面前，我定睛一看，是那位同学他的包好像比昨天更严重了。“是谁”？你把他指出来，这位爷爷提高了嗓门喊：那个同学慢慢将手提了上来。不，别指我，我心中暗暗想道。我全身的血液都僵硬了。“是你是吧。”那位爷爷怒不可遏地指着我说道，老师急忙赶了过去，“您有话好好说，别吓坏了孩子。”你知道那个孩子吧，把我的孙子打成这样，你说怎么办？你做老师的也不管管？邹佳文，还不出来，老师朝我喊道，我迈着千斤重的步伐朝外走去，当然，可想而知，遭遇的是一顿霹天盖脸的责问。我被吓得嚎啕大哭起来。爷爷已经赶过来了，了解情况后，看着我，话噎到喉咙里没说出来，只是跟别人道歉，这时那个孩子的爸爸赶了过来，看到这情形，微笑着说：“算了吧”一些孩子平时闹得玩的，只是你们以后都要吸取教训。不要在贪玩了。我唯唯连声的应着，那位爷爷回去时还对我骂骂咧咧的。

现在，每当重新看见这所学校的时候，脑海里总能浮现出这件事，校园依旧，但那处记忆却永远留在心里，抹也抹不掉了。

重拾回忆，总忘不了那位父亲对我的宽容和理解。宽容是什么？宽容是一首永远唱不完的歌，它时刻包裹着你的心，让你时刻都感到温暖，晨星虽微弱，但也照亮了一块心田，雨露虽少，但却滋养了一片心田。清风虽小，但带给你却是多一份的感动与开怀，让我们细细品味宽容这首诗吧！

与诗有关的作文篇2

诗是一种最普遍的艺术，如阳光一般洒落在人类社会的每一个角落。何谓诗，是历代文人对思想的阐述，是历代古诗的文化底蕴，是《说文》中的：“诗，志也。”

诗之文化，是一种心灵和心灵的碰撞，生命与生命之间的自然交流，是一种高贵的生活方式。一首诗，一个故事，一个人对文字的诠释。

“飞流直下三千尺”

这是太白对庐山的形容。在风景秀美的庐山上，有一位身着白衣犹如谪仙般的男子，腰系酒壶，淡泊于尘世。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，你有没有在诗中看到阳光照耀下的香炉峰紫色的云烟缭绕，远看瀑布犹如一条长长的白链，高高悬挂于山川之间。你有没有在字里行间看到那激越的水柱从峭壁上一泻千尺，恍惚间好像银河从云端坠落？读完此诗，好像庐山之宏伟壮丽仍在心中徘徊不去。何以言其美？何以言其壮丽？也许也只有太白才能如此恰当的描述庐山之美，庐山之壮丽了罢！

“大漠孤烟直，长河落日圆”

荒凉的沙漠，一眼望不到边。茫茫中有一辆车再缓缓走着，车铃摇曳，“叮当，叮叮当”不远处有一缕直直的狼烟往上蹿，耳边似乎伴着戎马，厮杀，怒吼的声音，战火烽飞。诗人心中有那一抹孤苦，心想这乱世何时才能安定？天边有那一轮圆圆的落日，给人以无比亲切，何时才能归家？当你感受到“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮观时，会不会感受到诗人的豪放与孤寂？众多情感交织在一起，汇成了一首诗。诗中有画，画中有诗，谁能胜过王维？

“国破山河在，城春草木深”

一个王朝的兴衰，一座城的孤寂，一个人的感伤，似乎都在这两句句诗中有所体现。长安城里又是春天了，但是经过叛军的烧杀抢掠，早已满目荒凉，到处长着又深又密的草木。战争惨烈无比，在这个战乱的年代，妻离子散，家破人亡，这几大悲剧都聚集在了他的身上。心中满是悲苦，写下了《春望》，面对漫天的烽火，他的伤有几人能懂？这般的悲苦，感伤，也只有杜甫能够知晓吧。

一首诗，文化的体现；一首诗，给人以怀念。这是一段故事，读起来唇齿留香，请你细细听我讲述，如此优美，那般激越。

与诗有关的作文篇3

诗是一个时代的适者，它适应了一个时代，也改变了一个时代。

人们欢愉怡然而呼喊，孤幽顾影而低吟，登高望远而舒啸，杂散的字词无意中拼成了琅琅的文采华章，于是成了艺术的精灵。字正腔圆的吟唱在天地之间回荡不绝。然而同一切事物一样，它面临着抉择，因为它必须适应时代。

魏晋的酝酿，使它们终于在盛唐大放异彩。那是一个悍将骄兵迭出的时代，开疆拓土成了人们的信念。开阔的视野使得诗变得雄奇瑰丽，读之让人觉得千江之水泄出，万马之军奔驰。诗，铭刻了这个时代的理想，适应了这个时代的呼声。

物极必反乃是亘古不变的真理。诗到了宋代，不得不面对这迥异的时代作出一个艰难又无奈的抉择。因为诗要生存下去，它就必须适应这个时代。唐的对外扩张使诗瑰丽丰腴，宋的对内局促使诗变得深微内敛。诗人都变成苦吟诗人了，这是一个无奈的抉择！

唐诗善韵，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗好意，故精能，而贵瘦劲深微。

唐诗如芍药海棠，稼华繁采；宋诗如寒梅秋菊，孤幽冷香。

唐诗如啖荔枝，一颗入口，芳盈满颊；宋诗如食橄榄，初食苦涩，而后甘甜深转。

唐诗善叠石凿池，修苑筑亭；宋诗善于亭院之中，饰以绮疏雕槛，山石之侧，植以异卉奇葩。

唐诗如登高望远，意气浩然；宋诗如入涧寻幽，深微透群。

诗在这里失去它应有的气韵，整体的开势，代之以字词的推敲与锤炼。

余秋雨在《文化苦旅》中说过，苦吟的诗人根本不属于诗人，诗人不应该是这样。难道宋竟是一个无诗人的时代吗？宋人未尝没有反省过，他们知道诗的盛世在唐，为了使诗在宋同样有一座高峰，他们必须另辟蹊径。

于是诗变得“奇”，且字字奇。“王介甫，贵工，黄鲁直贵奇，苏子詹贵新”的风格未尝不可视为诗的另一座高峰。

诗依然从人们口中吟出，它也在适应着，选择着。历史证明，诗只有适应了那个时代才会大放异彩。

与诗有关的作文篇4

古诗，自古以来就是中国的瑰宝，李白的诗豪放洒脱，杜甫的诗简朴自然，白居易的诗通俗易懂古诗，韵味无穷，丰富多彩。

诗，重在一个“品”字，一个不会品诗的人必定不会知其内涵，“会当凌绝顶，一览众山小。”抒发了作者昂扬向上，积极进取的情怀。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”此诗是杜甫于安史之乱中所作，当时他流寓成都三年，靠亲朋好友的帮助才盖起一间茅屋，却不料，茅屋为秋风所破，但他不气馁，并通过自己的切身感受来表达天下寒士的痛苦，迸发出激情和火的希望，这足以证明杜甫宽广的胸怀和美好的理想。

品诗也如同品山品水。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”这是陆游游玩过山西村时所作，明朗的笔调生动而又形象地写出了“重重山，道道水，疑惑无路可走时，忽见一个花明柳绿的村庄。”当面对祖国的分裂，人们颠沛流离的残酷现实时，感到困惑，并从中找到了希望。我们也从中体会到了，当我们在无路可走的时候，经历了一番周折，努力，得到了希望，而在“大漠孤烟直，长河落日圆”中诗人生动、贴切地写出了塞外的壮丽风光，笔调苍劲，意境雄浑，与《渔家傲》中的“长烟落日孤城闭”有着异曲同工之妙。在赵师秀的《约客》中的“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”中写出了一个美丽的春夜晚景：黄梅时节的夜晚，乡村池塘传来阵阵蛙声，清脆悦耳，奏响了一曲春夜交响曲，深蕴含蓄，余味无穷。在白居易的《钱塘江春行》一诗中：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”写出了使者，它们的出现给人们带来生机勃勃的感觉，使人浮想联翩，陶醉其中。

诗，真是一个奇怪而又美丽的东西，该让我怎样品味你呢？你是雨后的一片绚丽彩虹，或是春日里的百花怒放，还是夏日里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”或者说你是一位得道仙人，踏着风来，驾着云去。真不虚人们用“瑰丽”二字来赞你。

与诗有关的作文篇5

推开窗，一股清新的气息沁入心脾，给人一种由上而下的舒适感，阳光明媚地跳跃在窗边，晶莹的露珠舒懒地仰卧在绿叶上，眨巴着它的小眼睛我想，每一天都是新的，幸福，就这么简单，洋溢在美好的日子里，但愿，每天都是一首诗。

“清晨入古寺，初日照高林，曲径通幽处，禅房花木深。”无常，空漠，凤尾森森，龙吟细细，幽雅清韵一路返璞归真，空故了群动，空故纳万境。空余无，存于有，吾心似秋月，在静谧中寻找禅音，在禅音中寻找深意，在深意中寻找生命的启迪。

再往前走，便觅得如此风景“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”老树与枯藤死死缠绕，两者相错相依，老树的根系在土中拼命扎根生长，向着水源处探寻，汲取着珍贵的那一点一滴，枯藤把整个身子牢牢依附在老树那枯干的枝丫上，在萧瑟的秋风中挣扎，两者就像是相依为命的亲人，在穷困潦倒的生死关头，不抛弃，不放弃，就有生机。残阳如血，乌鸦闲来无事，栖息在一角的归巢里，那是它的一方天地，它的家。潺潺的流水声演奏出一曲日落而息的谣，几处人家，又见“古道西风瘦马”。古道荒凉，西风瑟索，马已羸瘦，人何以堪？垂泪低吟，苍凉的暮色下，断肠人在天涯

移步泊秦淮，只见“烟笼寒水月笼沙”，两岸朦胧清冷，“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”。夜，总是给人以寂寞清冷之感；月，也便成了人们情感的寄托。那些文人墨客总是爱在月下独处，抑或是在灯火阑珊处徘徊，抒发心中思绪，吟一吟那诗，怀想一份感触。

时间如手中的流沙，抓不紧，越紧，它越容易流矢。转眼，沧海幻变作桑田，于是，每天都变幻成了一首诗

千百年后的今天，今人在慢慢拾获那些已逝的日子，那些诗那些古人，那些圣贤，那些有着不为人知的秘密的他们，都把心事付诸于墨香的一纸间，而我们也只能透过那些诗，那些文，窥得他们一小部分的曾经

谁没有美好的记忆？谁不会怀想曾经？谁不会有多愁善感的时候？其实每个人都是自己的诗人，我们可以把美记心里，把一时之感付诸纸上，把自己的成长编画成随感，怀着一份淡雅的兴致去品读，感受一番。

阳光下，泛着光的十四行诗

我想，每天都是一首诗。

与诗有关的作文篇6

诗歌的眼睛，何其敏锐，何其犀利，何其痴情……

诗歌的`目光，却总是在茫茫人寰中执着。流连，在时间的河流中采撷浪花，在大自然的风物中摄取美和精华，在动物和植物的成长中构思爱的故事，在生命和爱情的浪漫中放飞自己的理想。

诗歌的眼睛里，闪动着无尽的世事的沧桑和困惑，抖落一地苍凉，在那哀伤的月光曲里，晃动着一个修长而癫狂的身影——举杯邀明月，对影成三人，一代诗仙李白，他的思想境界是那样的圣洁和孤傲，他是在某一日看破了尘世的虚伪和冷酷，思绪便在虚幻的仙界里悠游，那是怎样一个干净而神圣的世界呀，可是，那样的世界，一个干干净净的血肉之躯又到哪儿去找哪？只能在想象里，幻境里，醉梦中……

美丽的夜巴黎，诗歌的眼睛，却看见了巴黎街头一具腐烂的女尸，一位几岁的孩童，骑在一具骷髅上面，他嬉笑着双手在骷髅上把玩……多么深刻的含义，多么露骨的暗示，世界是由恶和善构成的，在恶的尸身上，成长着善的苗圃，在恶的渊地，潜藏着获得爱的秘籍。

诗歌是一位虚拟的王，她统驭着人们的精神世界，却不能改变人们的物质世界。诗歌的眼睛，她穿越千古。纵横世界，她从古王宫的废墟上，从梁祝的坟台前，从被秋风所破的茅屋前……看到了什么？

太阳，被多少诗歌的眼睛看过。读过。探索过，对话过，太阳，她走过了几千年，走过了多少人的眼睛多少诗歌的眼睛，谁也说不清楚。当夕阳西落的时候，那深深的暮霭后面，像有许多痴情的仙女在哭泣。多么雄伟。壮观的落日场景啊，那幅画面凝结在人们的心头，被多少诗歌的眼睛阅读过，忧伤过。

四时的花草，溪流，树木……诗歌的眼睛，我是一片云，我在自己的天空飘，我是一朵花，我在自己的枝头绽放。

诗歌的眼睛，象夜空质朴的星光，他看着世界，看着天空，看着银河和仙女……诗歌的目光，亲切地爱抚着世人的心灵，世人的梦，世人思念，世人的感情……

诗歌的眼睛洞穿了世事，佛法和禅……洞穿了天空和海洋，鱼和飞鸟……

诗歌的眼睛，是心的最后皈依。

与诗有关的作文篇7

这个世界不只有眼前的苟且，还有诗与远方。

这是高晓松的一句话，后面其实还有：诗就是心灵的最深处。恰巧这诗与远方是我最爱的。背上双肩，拿个单反，一场说走就走的旅行，即是我的诗和远方。

我热爱远方，但我向往独行。因为龙应台说：“一个人走路，才是和风景之间的单独私会。”倘若拉三两好友一同，一路上必然叽叽喳喳，在聊天中错过了美景。所以，就像人生的道路一样，没有从始至终的同行者，或遇见志趣相投的同游人走完一遭然后好聚好散，或是默然擦肩。

远方，或许是我永远到不了的地方。有过那么真切的希冀与幻想，但是不去践行似乎就会可望而不可即。一瞬间有点无言。感觉自己很有可能变成这样的空想家。所有对远方的日出与日落，晴朗与阴雨等等作出的假设都毫无意义。但愿时间最后能看到我的足迹。

心灵的最深处，也许更是永远到不了的地方。电影《燃情岁月》开头的旁白有这样一句话：一个人如果遵照他的内心去活着，他要么成为一个疯子，要么成为一个传奇。我个人认为，成为传奇很难，成为疯子也很难。无处不在的丛林法则怎会让人随心所欲？滋味大多是无奈。记得曾经问过某君有关人生方面的问题，他说：“追随自己的内心，坚持自己的初衷。”他抛出了这样的一句话，却留我一人苦苦思考了很久。自此让我明白在追求人生、实现自我价值的过程中，我们可以到达心灵的最深处。抉择不是最难的吗？所以就遵从自己的内心好了，如此简单。身边很多朋友都如此睿智，真是听君一席话，胜读十年书。

我所庆幸的是我们的青春还有诗与远方，一切才刚开始。纵使生活有太多的不确定因素，但是如果没有了它们，也就不再有悲伤、幸福、惆怅、快乐、感动的交织。每一种生活的味道都需要我们去一一品尝，唯一不变的可以是我们热爱生活的信仰。

且将诗酒趁年华。小时候的白日梦可以一点一点去实现了，青春的帆可以扬起来了……路就在脚下，要心无旁骛地望着前方。

诗与远方，我一直在追随你们的路上！

与诗有关的作文篇8

无意间想起了海德格尔，那位充满诗情画意的老人说：“生命里充满了劳绩，但还要诗意的栖居在这块土地上。”那守着瓦尔登湖的梭罗，那采菊东篱下的陶渊明，还有那起舞弄清影的苏东坡，都在人生天地间诗意的栖居。

生活中，处处充满了诗意，每一缕阳光，都是一个跳动的音符；每一条小溪，都是一组流淌的旋律；每一径迂回的小道，都是一部写满乐章的乐章。诗意地栖居，用心去享受生活的意趣。

月夜下，朱自清漫步荷塘，让一颗轻松的心在荷花池塘间游荡，是一种情趣；穷困时，郁达夫租一椽破屋在院中细数一丝丝阳光，是一种闲趣；监禁中，陆蠡囚住一枝常青藤，是一种恋趣。人生好比涨潮，潮起潮落，向滚动的音符欢快的跳跃。纵使遭遇乌台诗狱的摧残，也还要大江歌一曲，“江山如画，一时多少豪杰。”纵使被贬黄州，也还要“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，“侣鱼虾而友麋鹿”；纵然发配天涯，也还要享受“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。俯仰万世，东坡诗意地去栖居，远离了喧嚣，回归于清纯空灵。于是，满腹的凄苦得以超越，满心的灵魂得以升华。现实容不下海子，没有像徐志摩那样“寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌……”，海子毅然选择了“面朝大海，春暖花开”。置身在这个世界，未曾远观它的美好，而人与世俗的差距又太大，也许在这种情况下面朝大海就是一种诗意的栖居。翻开尘封的历史，跨越历史的长河。恍惚中，有人拔剑长歌曰：“我辈岂是蓬蒿人”，大笑而去，顺滚滚东逝长江，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州；醉酒入长安，挥毫金銮殿上，故作狂态。国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵；云游九州，望川而吟“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；豪情万丈，诗意地栖居，练就了他“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐”。

生活可以没有富足绚丽，但却不能没有诗意，在人世间诗意地栖居，才能享受生活的情趣，感悟人生的真谛。

如果生活可以有n多种选择，我只愿诗意的栖居。

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