在这部对话中，柏拉图借苏格拉底之口详细地讨论了人性、政治、哲学的一系列重大问题，提出了自己的看法，为后来的西方思想奠定了基础，指明了方向。以后的西方哲学，无论是继承柏拉图思想的，还是反对柏拉图思想的，都不可能绕过柏拉图的思想，尤其不能绕过《理想国》所表达的对人性和政治问题的深刻看法。《理想国》通过苏格拉底与对手们的谈话，反复诘难来推理寻求正义的定义。在第一卷，柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：1.正义就是有话实说有债照还;2.正义就是帮助朋友伤害敌人;3.正义是强者的利益;4.不正义比正义有利。这四种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。针对第一种观点，他用不能将武器还给一位疯子朋友的例子反驳有债照还的正义说法，我们不能简单的按照常理来办事，应该考虑事情的结果是否会是不正义的，这种说法忽略了正义的真实本质，所以我们应在生活中多学习柏拉图的思想方式，考虑问题不光从本身的立场出发，不能简单照办，还要考虑我们的对象和事情的后果。针对第三种观点，柏拉图指出掌权的统治者有时也会犯错，制定出对自己不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行，正义就变成了“弱者的利益”了。在此，柏拉图提出“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。”所以，作为统治者应该为人民谋福利而不仅仅是考虑自己的利益。

柏拉图从国家的正义和个人的正义两方面对正义进行了讨论。他构建了一个正义的城邦，规定了一条总的原则：每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。柏拉图认为，正义就是有自己的东西干自己的事情。他认为国家由统治者、被统治者和辅助者三部分组成，国家应有四种品质，分别是智慧、勇敢、节制、正义。在一个国家中，人数最少的那个部分和这个部分中的最小一部分，这些领导着和统治着他的人们所具有的知识才配称作智慧，具有这种知识的人总是最少数。柏拉图主张的勇敢是一种关于可怕事物和不可怕事物的符合法律精神的正确信念的完全保持的精神能力。节制是一种好秩序或对某些快乐与欲望的控制。关于节制，在这里，有一点让我有深刻启示，他提到：“人的灵魂里面有一个好的部分和坏的部分，而所谓‘自己的主人’就是说较坏部分受天性较好部分的控制。这无无疑是一句称赞之词。当一个人由于坏的教养或者和坏人交往而使其较好的同时也是较小的那个部分受到较坏的同时也是较大的那个统治时，他便要受到谴责而被称为自己的努力和没有节制的人了„„”[2]这让我有些感触，我们时常提到要做自己的主人，而实际上我们既是自己的主人又是自己的奴隶，而我们要突破自己主宰自己，就应该深刻懂得节制，学会控制自己，让自己灵魂中较好的一部分控制较坏的从而主导自己，做到自身内秩序井然，成为自己的主人。在个人的正义方面，柏拉图认为，人的心灵有三部分组成：理性、欲望、激情。柏拉图主张个体灵魂的这三部分也应该是各行其是，保持和谐，这样的人方为正义的个体。这种内在的分工与和谐，不是外在的“各做各的事”，而是一种内在的和谐有序。「3」当整个国家得到非常和谐的发展时，各个阶级将得到自然赋予他们的那一份幸福，当一个国家最最像一个人的时候，它是管理的最好的国家，而管理的最好的国家最像各部分痛痒相关的机体。张竹明总结《理想国》的推理过程是一种逆向思维,即：“国家的大治取决于少数精英人物的主导作用，他们的主导作用又取决于理性在他们心灵里的主导作用;理性的主导作用又取决于它对善理念的把握;而善理念的把握又取决于辩证法的学习，归根到底国家的大治取决于正确的教育。”

师说读后感1500字篇2

在小学五年级下学期语文课本中，我认识了许多中外名人：郑和、海伦凯勒、阿炳……最让我难忘的就是编写了52万余字《史记》的'作者司马迁。

我读这篇课文时，司马迁留给我的印象是：好学。他从小看着波涛滚滚的黄河从龙门山下呼啸而去，听着父老乡亲们讲述古代英雄的故事，读完这句话，我仿佛看见了司马迁吃力地搬椅子，坐在父老乡亲们旁边听故事，忘记了约定和伙伴放纸鸢，忘记了帮妈妈干农活，忘记了老师一步一步教我们，我又了解了司马迁的一个优点：坚持。他当年因冤枉受到了酷刑，家里没有钱，只好每天受刑罚，但他是一个修史的官员，要完成父亲临终的遗嘱：替父亲完成平生想要的史书。所以在饱受刑罚、悲愤交加的情况下，还是出色完成了《史记》。

那我们在生活中要学习司马迁的哪些精神呢?

第一，学会克制自己。有些人啊，受不了一点责备，甚至是自己有错而被责备都会生气，但是司马迁呢，他为李陵将军辩护而说出直言，结果是自己因冤枉受刑，为了完成父亲的遗愿，忍辱负重，克制自己心中的愤恨，坚持在狱中写书，这值得我们好好学习，不能因为一时的责备而泄气，只有克制自己，才能成就大事业。

第二，学会坚持。我就是不能这样的，写作文时总会坚持不下来，想快点结束，所以写一篇作文就要花很长时间。所以我们要学习司马迁，用十三年的时间完成一本书，况且他是在监狱中恶劣环境下书写而成。对照我们如今的生活和学习条件，我们对学习上的困难有什么不能坚持呢?

第三，学会打基矗司马迁从小就听父老乡亲讲英雄的故事，在青年时期努力读书，四处游历，广交朋友，为今后的写书打下了结实的基矗我们今天的学习也是同样的道理，学好知识，打好基础，才能为国家和社会做出更大贡献。

我读完这篇文章，懂得了许多，也学习了许多，要做一个为了理想而忍辱负重，勤奋坚持的人。

师说读后感1500字篇3

暑假期间，陪儿子去书店买书，看到《好妈妈胜过好老师》这本书的题目，把既是妈妈，又是教师的我吸引住了，于是买回来读了，书中有许多教育理念让我有一种恍然大悟的感觉。

这本书的作者尹建莉本身是一位教育专家，曾经做过老师，同时她也是一位成功的妈妈她把自己的女儿婷婷培养得很出色。她把自己教育孩子的经验写在这本书里，全书共分七个章节，每个章节一个主题，从爱、学习、品格、习惯、家长的智慧、家教小事、教育误区等多个方面向我们讲述了耳目一新的家庭教育原则，并且书中描述了许多教育孩子的细节，让我印象深刻的有以下几点：

一、让孩子轻松地学习。

老师强调要让孩子们轻松学习，引导孩子体会到学习的快乐，把所学的东西应用到生活中去，真正体会学有所用的乐趣。她的一系列做法与我们常见的做法截然不同：“不陪”才能培养好习惯；惩罚你，不让你写作业；学习不要“刻苦努力”；不考一百分；考好了不奖励……这些观点听上去令人耳目一新，又有点令人觉得不可思议，但是仔细想想，觉得很有道理，一个人如果特别讨厌一件事，又怎么能把一件事做好呢？所以要让孩子做好一件事，先让孩子爱上它。

老师说：“学习为什么非得是苦的不可？我们都希望孩子喜欢学习，如果把学习做成一颗酒心巧克力，孩子如何能不喜欢；如果把学习做成一颗牛黄解毒丸，孩子又如何能喜欢？”这不就是我们常说的“兴趣是最好的老师”吗，我们在教育理论中经常谈到这句话，可是在实践中并没有真正做到，因此，我们要好好思考如何让学生对学习有兴趣，如果用学习作为惩罚孩子的手段，那么孩子会更加讨厌学习，所以我们要小心呵护孩子的好奇心，让他们始终保持浓厚的学习兴趣，变被动学习为主动学习，变“要我学”为“我要学”。

二、对孩子心理的成长小心呵护。

读了这本书，让我感受最深的就是对孩子心理成长的呵护，孩子经历的每件事，遇到的每个困难，老师都会帮助孩子化解，比如，美术老师对孩子画画的评价，让孩子体验到了很大的失败，是妈妈帮助孩子从新找到想象的翅膀，如果不是一个对心理学有着很深造诣的妈妈，我想是不会体会到的。同时作为小学低年级的班主任，在对待孩子的心理教育问题上也有很多困惑，这也更加的鞭策自己要多读一些幼儿心理方面的书籍，遇到了问题就会有更多的办法来解决，不仅要努力做一个睿智的家长，也要做一个睿智的老师。

三、关于阅读的一些问题。

这本书的第二章几乎全部是讲早期阅读的，从阅读的重要性，阅读的方法，到阅读给学习带来的好处，各个方面都阐述的很到位，并且举了很多的实例。用作者的话说，阅读是一根“魔杖”，被“魔杖”点中的孩子学习能力强。阅读的重要性在孩子的成长过程中起到什么样的作用，这是我早就已经深知的，让我感兴趣的是想看看老师是怎样指导孩子阅读的。读过之后，受益匪浅，发现自己居然在对待孩子阅读方面有很多错误。

比如，我要求孩子看书要认真，一字一句的读，不可以一目十行，有时儿子看书翻得快一些，我都要批评他。而老师在书中严厉的指出，“一字一句读的人是阅读能力最低的人。”指出阅读必须是一种半自动化的程度，才能被整体的把握和吸收，而一字一句地读只会阻碍这种半自动化状态的形成，所感知的阅读材料是零散和不完善的。原来我犯了阅读的另一大忌，看来得赶紧纠正，应该还来得及。还有，我不停的买书，但孩子却看得很少。老师提及她的孩子阅读的书籍大多是租来的，一来培养孩子勤俭的习惯，二来可以锻炼孩子阅读的速度。确实，我家书架上有很多书其实没有必要一定要买，用借或租的也可以，这样还不会助长孩子铺张浪费的坏习惯，还可以让孩子学会懂得体谅大人挣钱的辛苦。

读了这本书，真的觉得受益匪浅！其中有一句话让我印象很深——“孩子不是为了‘长大’或‘成功’、‘成才’活着，孩子首先是为了‘童年’而活着。”是啊，不管家长也好，还是老师也好，现在我们对孩子的教育有着太多的功利性，而缺少对孩子的爱，所以我们的施教应该溶于对孩子浓浓的爱中。

师说读后感1500字篇4

杨绛先生百岁高龄写《我们仨》，实在是一件了不起的事。读来，更惊觉老先生清晰的文思、雅致的文字和非凡的心态。

随梦入境，而先生的梦并非虚幻。三人走散了，温馨的家永远没了。年头和年尾，老先生相继失去两位亲人，这份伤疼是以如何的强劲摧残风烛残年的老人？我从先生文字里懂得：“我的手撑在树上，我的头枕在手上，胸中的热泪直往上涌，直涌到喉头。我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。只听得噼嗒一声，地下石片上掉落下一堆血肉模糊的东西。迎面的寒风，直往我胸口的窟窿里灌。我痛不可忍，忙蹲下把那血肉模糊的东西揉成一团往胸口里塞；幸亏血很多，把滓杂污物都洗干净了。我一手抓紧裂口，另一手压在上面护着，觉得恶心头晕，生怕倒在驿道上，踉踉跄跄”由热热闹闹、相扶相持的三个人变成孑然一身，孤单落寞的日子更显往日的欢乐。先生无穷无尽地追忆丈夫和女儿，相思之苦，肝肠寸断。“我但愿我能变成一块石头，屹立山头，守望着那个小点。我自己问自己：山上的石头，是不是一个个女人变成的“望夫石”？我实在不想动了，但愿变成一块石头，守望着我已经看不见的小船。但是我只变成了一片黄叶，风一吹，就从乱石间飘落下去。我好劳累地爬上山头，却给风一下子扫落到古驿道上，一路上拍打着驿道往回扫去。我抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。”一片黄叶，守望生命终极。生命有限，情海无边。先生的坚贞和守护是百年的厚重和境界。痛刻骨铭心，与日剧增，但先生在顽强继续。她夜以继日地与时间赛跑，用她的话说是抓住“回家”之前的分秒。先生的坚强与豁达让我想到胡杨林，千年风范，坚韧不拔。

先生博学强识，知识渊博，声望极高，然让人感叹的是她为了爱情甘愿屈居并付出，用智慧和大爱精心营造着家编织着生活。“我们这个家，很朴素；我们仨个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，钟书总和我一同承当，困难就不复困难；还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨是不寻常的遇合。”在先生回忆中，没有过不去的坎，没有克服不了的困难，这种乐天和自信是弥足珍贵。“不要紧”是先生给丈夫的定心丸，弱女子以四两拨千斤的力量承担家庭重担，免除后顾之忧，乃钱老先生的福气。更让人敬佩的是，忙碌家务事并没有捆住先生的手脚，影响她的事业，书中写到，读书和工作是她和丈夫最大的爱好。也正如此，先生的魅力如深海珊瑚，底蕴深厚、通灵炫目，神秘瑰丽，女人能将人生演绎如此精彩的莫过于先生。

不管世风如何，也不管身份改变，先生一以贯之地保持低调平实之风，淡薄名利，宁静超然。书中写到，“嘤其鸣兮，求其友声。”“有名气就是多些不相知的人。”“我们希望有几个知已，不求有名有声”。老夫妇德高望重，著作等身，却不要办公室，不用秘书，有车也不坐，除非到医院看病。诚实的品格同样跃于纸上：“我们如要逃跑，不是无路可走。可是一个人在紧要关头，决定他何去何从的，也许总是他最基本的感情。我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的文学，爱祖国的语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓，不愿做外国人。我们并不敢为自己乐观，可是我们安静地留在上海，等待解放。”如此直白坦率的语言，需要气质和定力来支撑。说实话、干实事，做人起码的要求，却总是难以实现，而先生风雨百年，仍能如此，这便是一种深入骨髓的自觉了。

感谢杨绛先生，让我读到这样清新脱俗的文字！感谢先生，告诉我做人做事的真谛即本原、珍惜。反复品味，我亦进入太虚幻境：夕阳正好，浩瀚无边的水面如镜，远远望去，一朵旷世莲花圣洁夺目，出污泥而不染，濯清涟而不妖地绽放、烂漫，任凭风吹雨打，她自岿然不动，唯有清香飘来，沁人肺腑......

师说读后感1500字篇5

?草房子》让我想起童年那最单纯的情感与真挚的记忆。那些黄灿灿草房子、风车、大河、一望无际的芦苇荡，让我感受到了纯真的爱，善良的心，还有天真的梦想。许多的故事在电影《草房子》中都找得到相应的记忆。虽然时间不同，地点不同，可儿时单纯美好的心是相同的。油麻地。那里生活着一群可爱的孩子：顽皮的桑桑，秃顶的陆鹤，坚强的杜小康以及善解人意的纸月?

桑桑---电影的主人公，在他的身上我看到了一个有着善良的心，懂事的男孩。为了保护纸月，而被欺负纸月的人打了一顿，还冒险跳下河；因为他们学校元旦表演的节目缺了一个秃顶的人，他却肯为了他的校长爸爸牺牲自己而去剃头；为了引起别人的注意，他曾在大热天气穿着一件棉袄；为了杜小康而剪了他爸爸所珍贵的本子而被挨了一顿打?或许我们每个人都曾为了能赢得某个小女孩或小男孩的注意与好感而努力过。为了成为人群中最引人注目的一个，大声的说出一些奇怪的话，做出一些大胆的举动；羞于看见自己晚上尿床的被子暴露在阳光下，直觉像被当中扒光衣服一样愤愤不平。

孩子的世界是单纯美好的，我从桑桑的成长中看到了什么是美，什么是善。

陆鹤是一个秃顶的孩子。光着头的他在学校常常受到学生的戏弄与嘲讽，还被同学叫成秃鹤，自尊心强的他因此受到了很多的打击。他用戴帽子企图遮掩自己的秃头。但当这些都使自己更加被同学们取笑时，他索性在广播操比赛这样的重大日子里，把自己头上的帽子甩向了天空，导致全校的广播操失控，而错失了第一的荣誉，就这样，陆鹤用他特有的方式，报复了他人对他的轻慢与侮辱。即使陆鹤用这样严重的错误来报复别人对他的侮辱，但是，孩子还是纯真的。他希望通过这样的举动来得到大家的认可与尊重。可喜的是，一次元旦晚会，他们学校的文艺演出缺少一个秃头的演员，他毅然站出来，承担起了这个重要的角色，而且把这个角色演得一丝不苟，活灵活现。让他在众人的掌声中赢回了属于自己遗失已久的尊严。

或许我们都曾因为某一个生理上无关紧要的小小缺陷讥笑过别人或者被别人讥笑过。即使是孩子，也会想要小伙伴的尊重与爱护。幼小的心无法承受那么大的压力。当我们懂得尊重别人是一种美德的时候，或许已经错过一些东西，或许还赶得上补偿。

孩子的世界是单纯美好的，我从陆鹤的努力中看到了什么是忧伤，什么是勇气。

杜小康---一个经历坎坷的风光少年。从原来的全村首富，一夜间变为负债累累，小小的孩子确实承受的太多太多。从前，他的生活受到孩子的羡慕，优异的学习成绩，口袋里有各种各样的零食，能够骑着罕见的自行车。但是，天有不测风云，因为父亲生意的失败，致使这个孩子的失去了一切，不得不辍学学做生意维持生计。但是，他还是勇敢的承受了。在学校摆摊时看到桑桑的那一幕时，我看到了他并没有被磨难而摧残，反而变得更加坚强。他接受了现实，用他的坚定、乐观的童心着直面他的未来！

或许我们都曾有过“敌人”，暗中较劲不相上下。他数学考了满分，你作文被老师全班表扬；他有一辆自行车，耀武扬威地从你面前晃过，你就要召集一帮子人玩游戏偏不让他参加??然后某一天因为一件事你们都幡然醒悟，明白原来敌人才是自己最好的朋友，也许当时并不在意什么，只有在面对艰难时才突然明白，那时做了那么多愚蠢至极的事情。

孩子的世界是单纯美好的，我从陆鹤的行动中看到了什么是责任，什么是力量。

虽然孩子之间有很多的争吵，打架，恶作剧。但看完了《草房子》之后你就会发现那一切的一切都不是真正发于他们的内心的，孩子的世界永远是单纯美好的，他们做的那些事情并不意味着与人为恶，其实他们是爱你的，只是不懂的如何表达，所以我们要给予他们这些机会，在他们做错事情的时候努力原谅他们，迟早有一天，他们会长大，会明白我们也是爱他们的。

师说读后感1500字篇6

?国富论》，全称《国民财富的性质和原因的研究》是亚当·斯密，经济学之父的经典代表作。这本书的初版为1776年版本，它能够和当时美国的《独立宣言》被后人视为1776年发表的两个最重要的文本，可见其历史价值之高。而我读后也受益匪浅。

?国富论》被称为经济学中最重要的著作，是市场经济的圣经。读过本书之后，我认为此说法有其道理所在。随着历史的发展，人类不断进入新的历史时期，人们看问题的角度也在更新。很多经济学著作或者说经济学原理不能理解不一样历史时期的检验的原因很大一部分在与其历史局限性，即它只适用于必须条件下的经济状况。而《国富论》不一样，《国富论》分析揭示的是经济学的本质，是从事经济的社会中的人的本质，而人的活动的本质、心理是不随时代的变迁而改变的，或是说，没有重大改变的，即都是追求自身的利益最大化。所以，亚当·斯密的观点无论是对于早期还是现期的社会都具有重要的参考意义与借鉴意义。其许多观点也亦被当今人们奉为经济学中的定理。

?国富论》中最具精华的理论，我认为，即是“看不见的手”的原理。斯密从人的利己的本性出发，论述了利己主义的`利益观。他认为，每一个人行为的动机主要是在于利己，求得自我的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。人们在经济活动中追求效益最大化，整个社会就在不一样的个人实现自我的效益最大化过程中实现社会的效益最大化，即社会福利。所以，他认为，利己心并不是值得反对或摒弃的，自私有利于社会福利。然而，斯密在所著另一本书《道德情操论》中从人具有同情心出发，论述了利他主义的伦理观。这看似矛盾的观点恰恰揭示了斯密矛盾的内心世界，在我看来，也揭示了经济活动中人们矛盾的内心世界。人们一方面追求效益的最大化，一方面又逃脱不了自身的伦理观、社会观。经济实际上是利己性与利他性结合起来完整的人的活动，是人们追求自身来自物质与精神整体的效益的最大化。这只“看不见的手”引导市场实现每个人的最大效益，并实现共同福利。

其次，斯密在书中提到了分工。他认为分工能够带来很多好处，分工是提高生产率的关键。社会中从事经济活动的每个人必然有不是自我专长的方面，如果每个人都自给自足，那么带来的将是低效率的生产。分工使每个人都从事自我最擅长的一方面，分工促进生产的专业化。经过分工，社会资源能够被最有效的利用方式所利用;经过分工，每个人的生活状况都将变得更好。

正因为如此，斯密反对殖民地政策，主张自由贸易。他认为，殖民地国家大多实行“重商主义”政策，而这对于殖民地及其统治国双方都是有害无益的。殖民地国家在殖民地造成的经济垄断不仅仅使殖民地财富与资源很多外流，也阻碍了殖民地生产力的发展，制约了其分工的专业化进程;统治国亦未在其与殖民国交易的过程中取得分工的好处，从而带来两国整体效益的无谓损失。斯密也主张“自由放任”，他强调，仅有对内对外的商业不受任何限制，才能使一个国家得到充分的发展和繁荣。自由竞争促使资源向实现其效用最大化的方向流动，因而，他反对各种公司的垄断，因为垄断同样能带来低效率的生产。私密将此理论向更深一步扩展，主张国家与国家之间应像个人与个人之间一样实行分工，即主张自由贸易。此观点，无论是之后的绝对分工理论，还是相对分工理论，都证明了其正确性所在。

基于此，斯密在书中对政府存在的意义提出了自我的观点，确切地说，他对政府的职责规定得相当具体。他认为，政府的主要任务在于：保护社会免遭其他社会之暴力入侵;尽可能地保护每个社会成员免受其他社会成员之不正义的压迫;建立和维护特定的社会公共工程和公共制度。总结起来，即：对外抵御敌国，对内执行司法;政府的另外一个重要职责是“创立并经营某些公共工程”，这也就是我们此刻称之为“公共事业”的各种设施。异常地，他反对政府对经济的干预，主张“自由放任”。

此外，《国富论》中也提到了教育的重要，提倡政府推动教育的发展。亚当·斯密指出，在自由国家，政府安定主要依靠有力的舆论，而这与公民的受教育程度有关。公众教育程度越高，受教育者越多，越有公正确定的本事。

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