最近我拜读了美籍华人留美博士黄全愈先生的《素质在美国》一书。此书叙述行云流水一般，让读者轻松、悠闲、随性，这里没有繁琐的、干涩的观念，也没有长篇累牍的论述，我厌倦那种自命不凡、咄咄逼人的高不可测的论理书。作者以自己的儿子在美国的学习中的“小故事”为素材，通过一个又一个立体生动的案例分析，深入浅出地阐明了美国素质的特点，在对比中让我们清醒地认识到中国目前所面临的困窘，发人深思。值得一提的是黄先生书中的许多问题很有价值，很有见地，值得我们探讨。如“创造性能不能教？”“要不要平等？”“要不要惩罚孩子？”等等。

第一章《创造性能不能教》中，作者讲述了一件非常有趣的事。在国内，作者就开始让三岁的儿子接受中国画的启蒙，儿子的国画有板有眼、像模像样。来到美国后，作者把有着绘画天赋的儿子送进了迈阿密大学美术学院办的绘画学习班，可是在这个班里，儿子却无法落笔画画，因为老师什么也不教，只让学生涂鸦似的乱画，甚为不满的作者立即让儿子退出了这个“误人子弟”的绘画班。可后来，作者通过观察，发现美国孩子在绘画的时候有着充分的想象力和创造力，他们从不问“像不像”，而是问“好不好”，也就是画得独特不独特。而中国孩子评判一幅画好坏的标准却是“像不像”，像不像老师的画，像不像现实中的实物。我想如果没有一个参照物，中国的孩子就根本无法下笔。

由此，我不禁想到：我也是一位教师，参加课程改革也有十年了，素质天天高喊，可是，我们的素质和美国的素质究竟有何区别呢？带着这些问题我一口气看完了这本书。看完这本书后，我陷入了深深的思考和反省之中。

美国的孩子可以根据各自的实际情况，分科选择不同的学段进行学习，而我国的孩子只能按年级学习各门功课，可见美国重视个性发展；美国的孩子在小学五年级就开始写调查报告，而中国的学生在上大学时，才开始学习写调查报告，可见美国认识到社会对孩子成长作用很大；美国的孩子每到一个地方，社区里都有球队可以参加，而中国的学校里很少有自己的球队，看来美国比较清楚成长中的孩子需要培养团队意识；美国的孩子从小学开始，每隔一段时间就会搞一个“职业日”，请社会上各行各业，甚至“三教九流”的人到学校来给孩子们介绍各自的工作，什么律师啦、拍卖行的拍卖师啦、汽车推销员啦、消防队员啦、警察啦、运动员啦、作家啦，等等等等。

从“职业日”里，孩子们学到的并不主要是干什么能赚多少钱，他们学到的最重要的东西是：社会上的人到底是怎样存活的？因而，孩子们对职业的选择从小就是五彩缤纷、五花八门的，也能了解到社会竞争的残酷。而我们中国的孩子受几千年的陈旧思想观念影响，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，对社会的了解少之有少，在父母的庇护下把社会想象的过于美好，长大后社会竞争力低下。从这些对比中不难看出美国在真正是以人为本的，他们把人看成的主体，那么面对的“人”就是学生，也就是现在我国讨论的“谁是的主体”的问题。当我们把学生看作是的主体，的目的就是为了人。

我们正在进行课改，教师由知识的传授者转变为了学生学习活动的指导者、参与组织者，以学生为主体，采用开放式、启发式的教学，引导学生独立思考、大胆质疑、自己动手动脑动手，实践探索、合作交流。把课堂还给学生，把快乐还给学生，让孩子们在极度轻松自如的心境下自主探索与体验生命本体的状态，例如我们现在开设的活动课或综合实践课就是要培养学生创造力和运用知识和能力的活动，还可以增加一些了解社会、接触社会的活动，让每个学生都有权利选择体验的职位，学会承担、学会接受。但是，我们对学生所进行的素质还仅仅只限于各个学校，学校不可能包容整个社会，它不可能给学生一个真实的环境让他们去感受，去体验，而社会又没有积极有效地配合学校，建设相应的设施，开展各种相应的活动，所以，中国的素质只浮于表面，还没有深入。

素质要走向完全成熟，需要者有开放的视野，有创新的理念。“仿我者死，创我者生”，陶行知先生这句话道出了的真谛。创造是的核心、灵魂，愿中国创造之花像陶先生所期望的那样开得更美更艳！

陶行知传读书心得篇2

最近我有幸地拜读了陶行知先生的《陶行知名著》，读罢这本书，我受益匪浅。陶行知先生作为一名留洋的家，在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，所提出的学说，既强调了的显示功能，又关住了的终极目的，是适合中国国情的。他的理论和实践，应该成为中国血液的重要成分。他的“捧着一颗心来，不带半根草去”的敬业精神让人感动，我也为之折服。在读到《教学合一》这节时，陶行知先生提出了教学要合一的观点，有三个理由。第一，先生的责任不在教，而在教学生学；第二，新的法子必须根据学的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联系起来。简而言之，一，先生的责任在教学生学。二，先生教的法子必须根据学的法子。三，先生须一面教一面学。我仔细阅读，细细品味，联系我的教学，我感觉陶公所提出的“教学合一”的观点很有道理。我们的对象是学生，教师的课堂设计应适合本班学情，根据学情有目的，有针对性地实施教学，那么这样学生就会乐学了。教师除了正常的教学工作外，确实还需要不断的学习，用丰厚的知识去充实自己，不是有句话“教师要给学生一碗水自己就必须有取之不尽，用之不竭的活水吗？”

?学生的精神》中提到三点；

(一)学生求学必须具有科学的精神；

(二)要改造社会必具有委婉的精神。

(三)应付环境必具有坚强人格和百折不回的精神。

我想说说我自己的感受。现在的学生正如陶公所说容易“自满”，自己刚刚对这个知识点有一定的领悟，就沾沾自喜，但真正实践做题时，却无从下手。学生对学习缺少一定的目标，很多学生不知道自己到学校来接受是为了什么。每当找学生谈话时，我便会问“你准备读完干什么？”学生的回答：“不知道。”他们从来很少会想过我以后的路该怎么走？会是什么样？这就导致学生在学习上不想下功夫，更不愿意吃苦，对于周围的环境学生很少从自身找原因，而是把更多的原因归纳在外界的环境上。例如，学生作业未完成，当问其原因时，学生回答无非这几种“我不知道什么时候交作业？”“我不会做。”“我不知道做哪道题？”“我忘记交作业啦！”“课代表交作业时没告诉我！”诸如此类的冠冕堂皇的理由让人无可奈何，更多的时候我在问自己：“我们的学生到底是怎么了？是什么原因让他们变成这样？”

回首这些年的教学，我在不断的告诉自己：你一定要学会去转变角色了，你现在已经是一名教师了，陶行知先生的《名著》中师范生的第一变——孙悟空，也是这样告诉我的，只有先知道怎样做一个好学生，才能培养出来许多好学生。可是为什么是变成孙悟空呢？陶行知先生说孙悟空有目的，有远虑，有理想。他是抱着一种目的去拜师的，这无形中就告诉了我们如何做一个好学生。

陶行知传读书心得篇3

陶行知的生活强调的是要以生活为中心，反对传统的以书本为中心，这是在批判传统的基础上产生的。以生活为中心与我们现在所提倡的要联系生活实际在一定程度上是相匹配的，通过与实际生活相联系，可以避免空洞的说教，可以使教学内容更加的形象生动，丰富学生的知识，增强学生的学习兴趣。

但是，陶行知提出的要通过生活来进行，无论内容还是方法，都要根据生活需要，与生活一致这一思想在当今看来是不能全部肯定的。生活与不是完全同步毫无区别的，忽视了生活与的区别。以及在教学内容的传授方面，忽视系统知识的传授是不可取的。而我们现在应该做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活理论，而是应该根据当今时代的发展和社会的需求以及学生发展的规律，将陶行知的生活理论与时代的发展相结合，予以创新，那才是应该做的事情。

另外，陶行知的教学做合一的思想也贯穿本书的始终。首先，要“在劳力上劳心”，做到“手脑双挥”。其次，懂得行动是知识的来源。读后感·再次，要求做到“有教先学”和“有学有教”，即：教人者先教己，教人者还要教而学，即知即传。最后，反对注入式教学。陶行知提出教学做合一的观点有三个理由，概括起来就是：

一，先生的责任在教学生学。

二，先生教的法子必须根据学的法子。

三，先生须一面教一面学。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他举了很多的例子，比如指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。

陶行知传读书心得篇4

利用假期时间，我拜读了《陶行知名著》，该书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民”、“学校观”、“创造的儿童”、“民主”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即”及“知行合一”的独特思想。

通过反复体会，我深切感受到自己的教学思想的不足之处，开始认识到自己的确需要不断学习和积累。下面简要地谈谈自己的几点体会：

首先，用爱心去对待学生，传递给学生一份爱心。

“捧着一颗心来，不带半根草去”体现了真挚的师爱。作为一名伟大的人民家、思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的。他爱、爱学校、爱学生，称学生和学校为“爱人“，令人耳目一新，给我很大的启示：我们也要像陶先生那样，用伟大的爱心去滋润无数颗童心，培养出无数颗爱心。作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性，他们可能在某个方面不如别人，但在另一方面却胜人一筹。教师不能凭个人好恶来判断一个学生，把“差生”视为“朽木”，伤害学生的自尊心。

作为教师，对学生的爱还表现在对学生学习思想、生活上全面关心爱护，即老师想到的，教师想到了，父母未想到的，教师也想到了。教师要做学生的“亲人、朋友和导师”关心学生的每一个部分。当然，爱里有严，爱里有。陶先生为学生竭力改善生活条件时，绝不可浪费，看到学生出现不良生活和思想倾向时，及时送上关怀与指导。作为现代的教师，更应多教给孩子一点谦让、宽容、仁爱；多灌输一点理想、道德、情操；多一份理智和引导，这样学生在承受师爱的过程种找到前进的路，学会爱父母、爱他人、爱家庭、爱学校、爱祖国，心中充满爱。

其次，学生是主体，教师是主导，让每个孩子受益。

“教的方法必须根据学的学法”，学生怎样学就怎样教。从实际出发，它包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平；二是指适合学生学习的教学方法。由于学生个人的文化水平、道德修养、才能和各年段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。让每个孩子受益。正像陶先生说的那样“松树和牡丹花所需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。

培养儿童的创造力要同园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，必须除害虫。这样，他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。补偏救弊，长善救失，这是素质的根本要求。陶行知指出：“怎样学就怎样教，学得多就教得多，学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。

同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生的可接受水平和最近发展来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。

陶行知的思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。学习陶行知，向前辈们学习，多积累知识，将陶行知先生的理论作为我们现代化的一盏指路明灯。

陶行知传读书心得篇5

在学校里，老师们就对我们说：是陶行知爷爷让中国事业向前迈了一大步。是我们学习的楷模。他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的。这本《陶行知名篇》汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，文章深入浅出，通俗易懂，从"教学合一"，"学生自治"，"平民"，"学校观"，"创造的儿童"，"民主"等各个方面集中体现了陶行知先生的"生活即"及"知行合一"的独特思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国改革具有很强的借鉴价值和指导意义。

这次学校组织我们阅读《陶行知名篇》，让我感受到了自己的教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。

其中陶爷爷的生活论，让我感受到了在教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的`好坏。陶爷爷形象的把传统比喻为吃人的。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标生活他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导"动手实践，自主探索，合作交流"等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的必须使学生在"知识与技能，过程与方法，情感，态度，价值观"三维目标上取得和蔼发展。

总之，陶行知的生活思想是丰富多彩的，同时我们教师所要学习所要做的也是丰富多彩的。我做为一个新教师，更要向陶爷爷学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。我相信经过我们的努力，祖国的明天会更好！

陶行知传读书心得篇6

读罢《陶行知名篇》，掩卷沉思。大师的智慧如闪闪烁烁的星光，逐渐映辉在一起。在我的头脑中形成一束耀眼的光，照亮我的心，指引着我的教学工作的方向。

陶行知老先生认为儿童应该快乐的，而现在中国的儿童是非常痛苦。固然有许多人才是从痛苦中长大起来，但是成人的责任是应该把社会改造得好一点，使未成熟的儿童少吃点苦，多享点福。我们应该负起责任来，敲碎儿童的地狱，建立儿童的乐园。不够，我们应该引导儿童把地狱敲碎，让他们自己创造出乐园来。

是的，现在的孩子，从一出生开始家长、社会就呼吁别让孩子输在起跑线上。因而各种辅导班，特长班，名目繁多的各种早教措施，把孩子束缚地严严实实，没有半点自由、空间。到了小学，无论孩子接受能力如何，统统一刀切，必须同步前进。即便分层次教学，最终目标也是一学期内必须全面开花。这是违背规律的，但是家长、社会不允许孩子暂时落后。为了提高学生的学业水平，于是，老师使出三十六计，七十二变化，十八般武艺样样摆上阵来。学生陷入了万劫不复的地步。这并不是危言耸听！我们的现实状况就是如此！陶行知先生主张学生是学习人生之道的人。学以厚生则可；学以伤生是断断乎不可的。可是我们的孩子，每天要面对那么多沉重的学业负担！还有家长、老师的让人心碎的殷殷期望。学习是乐园还是地狱不得而知。孩子的学习现状和我国的大气候不可逆转，那么我们作为者到底怎样让儿童少吃点苦，多享点福？

那就是变苦学为乐学！变让我学为我要学！最终落实到陶行知先生的学生自治上。

陶行知老先生主张学生自治是学生结起团体来，大家学习自己管理自己的手续。从学校这方面说，就是”为学生预备种种机会，使学生能够大家组织起来，养成他们自己管理自己的能力“。我们培植儿童的时候，若拘束太过，则儿童形容枯槁。对！我们就是要给孩子松绑。在老师的科学引导下让他们独立自主的学习生活，这才是我们的主旨。面对这么一群活生生的、制造状况层出不穷的孩子们，老师怎样艺术的扮演自己的角色，来引导他们快乐自治？

由此我想起一种民间艺术。四川有一绝活叫做变脸，一扭头，”唰“变出一张脸，再一扭头，又”唰“变出另一张。一分钟之内，”唰唰唰“会变出十几张不同的脸，或喜或悲，或凶或善；或男或女，或老或少。神气极了！我们在教学中就可以大胆的使用变脸这一绝活。

陶行知说过，社会有三种人：一、是自动要读书的；二、是经劝导后才愿读书的；三、非强迫不愿读的。我们就经验上观察，十人中怕有三人或四人非强迫不行；此外还有二人或三人，有了强迫的办法就可赶快去读。所以强迫是必要的。他认为万能是界自欺欺人之说。

的确，学生无论是低年级还是高年级，只要他没踏上社会，就永远是一个不懂事的孩子，他会犯各种各样让你始料不及头痛犯难的错误。他不爱读书，不爱写作业，愿意搞小动作，愿意和同学打闹等等。如果老师每天怒目而视当阶级敌人似的对待他们，这漫长的十几年寒窗该是一种怎样的煎熬！记得这样一个故事，一个雕塑家为一阎罗殿雕塑牛鬼蛇神、凶神恶煞，一年下来雕塑家的脸也变得狰狞可憎。雕塑家很苦恼，便找高人指点。高人指给他一条路，让他再为寺庙雕一年菩萨塑像。一年下来他果然面容和善，慈眉善目，和蔼可亲。由此，我想到一位专家说过，你如果认为学生是一群魔鬼，那么你整天生活在地狱里；你如果认为学生是一群天使，那么你整天生活在天堂里。这里可以折射出这样一个道理，老师的教学态度极大地影响着学生的心灵成长。要敲碎儿童的地狱，建立儿童的乐园，变老师说教为学生快乐自治，老师一定要学会变脸这一戏法。

孩子不可避免的犯错误，一味的批评挖苦实践证明收效甚微。其实转变一下思维定势，总是给他一张横眉冷对，打击讽刺的面容的，不妨换一张鼓励信任的笑脸。记得一名低年级的学生哭哭啼啼的找我，说是一位高年级大哥哥每天见他就是一顿毒揍，让我给他评理。我听了问清原因，是因为开学初他骂过他胖子，所以那大哥哥每天见他就揍他出气。我听了气不过，就拉着他怒气冲冲地找他。走在一百米的距离中我在想，劈头盖脸批他以大欺小，警告他以后不准再打他，能解决问题吗？老远就看见那孩子歪着头、梗着脖子，斜睨着眼等着我们，摆出一副不轻易善罢甘休的样子来。此刻。我心里电石火花一闪，马上调整了自己的心态，把脸放松下来，对我的学生真诚地说：”对大哥哥说声对不起，不该以前骂过他。“那孩子听了小弟弟的道歉一愣，有点不知所措，脸红彤彤的，讪讪地说：”没关系。“并保证以后不再打他了。换了一张脸，化干戈为玉帛。变老师喋喋不休地说教为学生自己心灵的感化，这就是学生自治。此招甚妙，何乐而不为？

自从九十年代周宏把他的聋哑女儿培养成大学生，全国上下旋风一般争相效仿他的赏识。持续时间这样长，自有它的存在价值。我们在教学中不妨对那些后进生多变几张脸，针对不同情况多给一些笑脸，多一些鼓励的话。别盯着人家耳朵后的灰阴着脸不放，捕捉一点学生难得的闪光点，脸放着光地大肆地表扬，让那些整天灰土灰脸的后进生也尝到上学学习的快乐，逐渐学会自律，向自主快乐学习靠拢。同样，对于全体学生，我们都需要时不时变出一张意想不到的脸，给孩子以意外的收获。让我们这些老师多提供一些机会，让孩子尝试着自己去管理自己的学习、生活，把每一天的的学习变得快乐、轻松！

老师学变脸，正如陶行知老先生说道”亲学生如亲子弟！“

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