读后感是读书过程中的重要环节，能帮助我们更好地吸收书中的精华，读后感是我们对书籍内容进行总结和反思的有效工具，帮助我们深入理解，以下是66范文网小编精心为您推荐的师说读后感1500字模板7篇，供大家参考。
师说读后感1500字篇1
俗话说，读书破万卷，下笔如有神。就在今年暑假，妈妈为了让我增加阅读量，提高写作水平，给我买了一本书，那就是我朝思暮想的四大名著之一《水浒传》。
一买回家，我就如饥似渴地读了起来。我被书里的故事情节深深吸引了。一个个活灵活现的英雄人物展现在我的眼前，有性格刚烈的黑旋风李逵、莽撞的花和尚鲁智深、路见不平，拔刀相助的行者武松、神机妙算的智多星吴用、武艺高强的玉麒麟卢俊义、精明能干的拼命三郎石秀、排兵布阵的神机军师朱武、 枪 法出众的豹子头林冲、精通炮法的轰天雷凌振、筑建城垣的九尾龟陶宗旺……
这本书主要写宋江等一百零八个好汉打家劫舍，劫富济贫的故事，后受招安，受职先锋，打辽国、击田虎、征王庆、伐方腊成功后，许多英雄被高俅陷害而死。我对梁山好汉由衷的敬佩，对高俅、童贯、蔡京之流的奸臣无比痛恨。
梁山好汉中，我最喜欢的是天闲星入云龙公孙胜，他不仅能腾云驾雾，而且能呼风唤雨，精通法术，在梁山排行第四。公孙胜曾破过高廉、乔道清、马灵等人的法术。摆起阵法，无人能敌。在打辽国时，还用这法，让兀颜统军的大将束手就擒。我对他真是佩服得无体投地。
在《水浒传》中，我既喜欢公孙胜，也喜欢方腊的猛将石宝。石宝武艺高强，惯使流星锤，一把劈风刀也神出鬼没。有一次，他和天空星急先锋索超相持，两个更不打话，斗了二十回合，不分胜负，突然，石宝用流星锤打将来，索超措手不及被打死于马下。邓飞大怒，挥舞铁链来战，石宝和邓飞过招十合，邓飞力怯，被劈死于马下。还有一次，李逵、鲍旭、项充、李衮四将敌石宝，石宝不战，李逵刚休息，石宝就冲上来，挥起劈风刀将鲍旭斩为两段。瞧!石宝武艺多高强，我多想拜他为师呀!
?水浒传》中的梁山好汉只反贪官，不反皇帝，一直以“忠义”两字为主，忠的代表是宋江、卢俊义，义的是代表是李逵、鲁智深。宋江以忠义而深受梁山好汉的拥护，我却认为这是愚忠，毛泽东说过，宋江被招安后，成了朝廷镇压农民起义的工具，成了一把夜壶，人要用就用，用不着，谁都说脏。宋江真不该投奔朝廷，最后落得可悲的下场，使梁山兄弟也受到连累。看着梁山好汉一个个倒下，我心里有说不出的难受。
读了《水浒传》这本书，我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神，懂得了许多做人的道理，这不愧是我国的四大名著之一。
师说读后感1500字篇2
中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。
孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。
?论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎?”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读《论语》，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?
?论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗?
?论语》只是众多经典古文中较优秀的一部，经常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人，它们难道不是我们的文化老师吗?
师说读后感1500字篇3
书，是人类进步的阶梯;书是知识的海洋;书，是全人类的老师。只有读书，才能让我们懂得无限的知识。是书，带领我们进入广袤无边的大海。
每一个人都有各自喜欢的书籍。其中我比较喜欢看《木偶奇遇记》。
?木偶奇遇记》讲述了一个小木偶皮诺曹的惊险旅程。皮诺曹出生在木匠比特家里，为了能成为真正的男孩，皮诺曹走上了一段奇幻之路。在这遥远的路途中，他经历了一个又一个考验，但他又从考验中培养出了所需的美德：勇气和忠诚。
看完《木偶奇遇记》以后，我深有感触。给了我深刻的教育。我和皮诺曹一样，有时也会撒谎，可我现在知道了诚实比什么都珍贵，我今后一定要做一个诚实的孩子。
那是发生在双休日，我和妈妈逛超市，突然我在琳琅满目的商品中，看中了一个芭比娃娃，那是我心仪已久的。可是妈妈早已看透我的心思，我磨破最皮子，依旧没用。撅着嘴巴，伤心地告别。回到家，我总是对它难以忘记。可是怎么才能买到呢。正当我发愁的时候，发现妈妈平时的钱包就在客厅的茶几上，我放开胆子，趁家人不在，偷偷地取出一张十元，第二天中午，我买了自己喜欢的芭比娃娃，可是当拿到手里时，我觉得对它失去了喜爱。
我一直没有告诉妈妈这件事，现在，我决定等妈妈下班回来时告诉她这件事。
现在我也推荐这本书给我的朋友，不是因为同学做错了事撒了谎。而是为了避免发生和我一样的事情。为了面子隐瞒错误是极不应该的。做错了事应及时改正，做个和诚实交朋友的好孩子。
师说读后感1500字篇4
这段时间读了卡耐基的作品《人性的弱点》，让我受益匪浅。在这样深夜，读这样的书，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。要将这种感觉说出来，还真是只可意会、不可言传了。它就像一面镜子,帮助我认识自我,了解自我,从而完善自我,驾驭自我,成为一个善于经营自己生活的成功者。漫漫人生路，它让我在看清来路的同时,更清楚自己在面对怎样的未来。
“真诚地欣赏与赞美他人”是我读完此书最深的感触。这本书，读一遍，只能了解一下大概，必须多读几遍，用心去体会其含义，所谓“知己知彼，百战不殆”，战场上如此，生活中亦然。一个了解对方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不败之地。
作品《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点，一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功!卡耐基写得并不是很深奥的，写的都是平常的小事，但书中又嵌入了卡耐基的艺术灵魂。他对这些小事作出的反应，是我从未想到过的，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转得更好。卡耐基先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书，唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励着我们后人不断取得辉煌的成功。
作品《人性的弱点》这本书中的提示与建议又有着极强的可操作性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点，当我们办事的时候针对这些弱点下手，就会事半功倍，顺利成功。再次读作品《人性的弱点》，让我领悟到：这弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解的他人身上的弱点，就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展;了解了自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸现自己的优势，从而建立美好的人生。在国企上班，我时刻提醒自己要居安思危，要不断地提高和充实自己。
在书中，作者谈到了我们在生活、工作中要学会真诚的赞赏他人。卡耐基说：“天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事情——给他想要的东西。”“在你每天的生活之旅中，别忘了为人间留下一点赞美的温馨，这友谊小火花会燃烧友谊的火焰。”是啊!
卡耐基说：“人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”也许这句话我们并不陌生，而且经常用到，只是我们将其作了少的改动而已，改动之后就变成了，“他就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”看似细微的差别，可是差之毫厘，谬以千里。当你用一个手指指着别人说这句话的时候，也许另外的手指正指着你自己!卡耐基一语道破人了这一劣根性。
我们总是喜欢高高在上，谈论别人的是非对错，为什么就不能对照他们，审视一下自己呢?别人做的不好时，是否自己做的就完美无暇呢?当你认识到自己也会犯错误的时候，你又会上升到一个高度，总结出一个亘古不变的真理：“人非圣贤，孰能无过?究竟病源是因为人们之间缺少理解和宽容。我永远记得电视剧作品《还珠格格ii》大结局时，紫微为皇后求情时的一句话，那就是“人生最大的美德是饶恕”，当我们每天挤公交车别人不小心踩到你的脚时，当我们每天走在路上别人不小心撞到你时，你是怎样的态度呢?怨气十足破口大骂还是饶恕别人善待自己?我们考虑事情总是习惯于站在自己的立场上去思考，于是，别人所做的一切与己相异时都是错的，同时对于别人来说，岂不亦然!可是如果双方都能站在别人的角度审视一下自己的话，结果定会截然不同的。站在别人的角度审视自己是需要理解和宽恕别人的素质和修养的。只有不够聪明的人才批评和抱怨别人——的确，很多愚蠢的人都这么做。我们只有学会真诚地关心身边的朋友，才能赢得朋友们最大的信任。
师说读后感1500字篇5
很早以前就听说过这本书，但是印象一直模模糊糊的、没有买来一读的欲望，也许是书名让我主观地以为内容必定高深晦涩，自己读不下去也领会不了。最近看到几个喜欢的人在热烈讨论这本书，才提醒我赶紧在当当网下单。书到手了，除去书的封衣，整本书的纸张都是微微泛黄的颜色，仿佛是久远的书籍带着历史的尘烟辗转到我手上，封面的硬封有凹凸的木浆纸的纹路，非常古朴，素净的只有书名及作者的黑体字，心下立时起了喜欢。
白天工作，阅读仅限于晚上及周末的有限时间，长篇巨著被我支离破碎地一路读来，其间几度欲罢不能读到凌晨，而我是很少熬夜的。
平时我不喜欢看外国——尤其是俄国——的著作，因为书中漫长的人名我记不住，往往将书翻来覆去才能把人名和人物对应起来理解。《百年孤独》里面的人名更是冗长繁复，几代人的名字重复叠加，你几乎不能分辨出谁是谁。我刚开始看的时候，因为间断的原因会不断翻阅之前的内容来确定人物身份，看到后来，在剧情的吸引下更关注情节的发展、人物的命运，名字符号显得不那么重要。看完之后，掩卷回想，才发现每个人的形象都那么生动鲜活地在脑海里，名字根本造不成困扰。
?百年孤独》由哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯于1967年写成，作者因此书荣获诺贝尔文学奖。全书以布恩迪亚家族几代人一百多年的悲欢离合、离奇诡异的经历浓缩了人类历史的发展变迁，故事情节几经荒诞神奇，死去的人可以白天黑夜现身同活着的人交流沟通，人可以食泥土和墙皮为生，吉普赛人梅尔基亚德斯死后因孤独难耐又重返人间、并写下预言将来的羊皮卷……语言往往幽默而带有魔幻色彩，中间一些情节会让人忍俊不禁，比如“……何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚为了验证放大镜对敌军产生的效果，亲自待到阳光的焦点下，结果身体被灼伤后溃烂，挨了很长时间才痊愈……”有些场面又让人唏嘘不已，比如上校17个儿子被一一猎杀，3000多名罢工工人被血腥镇压，阿玛兰妲对丽贝卡的仇恨，丽贝卡的与世隔绝，等等。我通篇看完，实在不能确定自己究竟看懂了几分，也许只是看了热闹，而个中真意，自己还不曾领悟。
我看着书里的内容，从何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚带着众人建立马孔多开始，到这个家族其后百年时间里所有的经历，从人们对万事万物的懵懂，到对各物种的一一归类命名，到制冰、冶金、照相术、铁路、电、飞机等等各项技术的逐次发明；从人性的无为而治，到军队强制建立社会秩序、到权利争夺的战争；从农业社会的自给自足，到资本家剥削工人并残酷镇压工人的罢工；从不伦恋情，到各种的爱恨情仇、生离死别，美人儿蕾梅黛丝的至纯至性、飞天而去……博大精深、包罗万象，我仿佛沿着历史的长河一路走来。而贯穿全书的，或者说，贯穿人类发展历史的，是人性里面挥之不去的孤独。
你看，布恩迪亚家族，他们的生活还是有滋有味啊，他们是一个巨大的家族，但这并不代表他们不孤独，只能说他们不了解彼此的而孤独而已。就像我读完这本书，我都不知道自己为何失落一样。家族里的第一人疯疯癫癫，被绑在树上；家族里的最后一人，默默地被蚂蚁吃掉，孤独的开端自然伴随着孤独的结果。撇开每个人自身的孤独不说，整个故事也是孤独的。狂风袭来，卷走最后一片枯叶，他们的光荣与耻辱、他们的枕边人与子孙、他们的记忆，很快就蒸发的无影无踪。七代人，一个家族，几行字的距离，就被时间遗弃在身后，一切一切都不会留在谁的脑中。这就是孤独，最大的孤独，我们始终都只是历史中的无名小辈，就算被记入史册，也无非是后人半真半假的记录，自己的液体无人能触碰，也就无人知晓。
寂寞，和孤独不同。寂寞，是一个人独处的时候觉得冷清无趣，想要找人来说说话陪伴一下，哪怕打开电视不看节目只听着声音在房间里回荡也好。而孤独，是身处千人万人之中，心里仍是一个人在世界尽头的感觉，仿佛洪荒初开，欲将心事付瑶琴、弦断无人听的哀痛。寂寞可以安慰，孤独无法消除。
心里的沟壑纵横，只有自己一个人千山万水地跋涉。身边可以有伴，可以有懂得的人悲喜与共，也可以给予扶持和帮助，但是，真正的经历和成长，只有自己一个人可以完成。
师说读后感1500字篇6
?习近平的七年知青岁月》这本书，记述了40多年前总书记在梁家河知青时期的艰苦生活和成长历程，反映了青年习近平重感情、讲情义，勤于思考、善于思辨，志存高远、知行合一的品格风范。
黄土地之子：重感情、讲情义
青年习近平是一个重感情、讲情义的人，他对群众的感情是实在的、具体的，而不是空洞的、抽象的。他把自己称作农民，把这看成很光荣的事。他和群众打成一片，无论是老汉、后生、娃娃、婆姨，他都能跟大家聊到一块儿。他办事有条理，说话有道理，群众把他看成自家人。他眼里没有贫富贵贱之分，他尊重每个人。他与人交流、谈话的时候，即使对方是再穷的人，他也全神贯注地听。
青年习近平对人民群众的这种感情，从书中可以看到很多例子。比如，年纪轻轻的他就很本能地看重中国的人情，对革命前辈很尊重。他们一帮知青刚到梁家河的一天早晨，习近平和同伴走到一户人家院子里，得知主人的老母亲——一位当年支持革命的普通妇女，因年迈过世，习近平先是客客气气地征求主人家的意见：“我们能不能进去看看”，然后进到窑洞，面向炕上老人的遗体恭恭敬敬地鞠了几个躬。只要对革命做过工作，哪怕是一位普通的农家妇女，青年习近平都对她们怀有崇高的敬仰之情。这是一种朴素的发自内心的真挚的感情，也可以说是流淌着红色血脉的亲情。
青年习近平对人民有感情，人民对他也有感情，1975年在他离开梁家河时，一推开窑洞门，全村男女老少站满一院子自发为他送行，送了一程又一程，依依不舍。村民们唯一一次看到习近平落泪，是他这时赶忙走过去搀扶一位前来送行的双腿残疾的村民。离开梁家河后，他还是念念不忘当地人民，力所能及地帮助解决一些实际困难，比如，在厦门工作时他写信给延川县委书记帮忙给村里通电;在福建省委工作时联系给村里办了所学校;他两次帮助一位患骨髓炎的村民治病，救了他一条命。这类例子，不胜枚举。
15岁时，习近平来到黄土地时也曾迷茫、彷徨，然而22岁离开时他已有了坚定的信念，那就是：“要为人民做实事!无论走到哪里，永远都是黄土地的儿子。”党的十八大以来，习近平总书记反复强调干一切事情都要始终坚持以人民为中心，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标。通过《习近平的七年知青岁月》书中的许多事例可知，这一坚定的理念是有其情感基础的，这和他青年时代对人民的深厚情怀是一脉相承的。
豪放青年：志存高远、善于辨析
青年习近平思想很活跃、很解放，他勤于思考、善于思辨。他头脑中新思想新观点新想法很多，有年轻人特有的激情与闯劲儿。比如，他读诗读到兴奋处，会跑到院子里大声朗诵，有时在山上劳动时也会朗诵。每每读到书中这些地方的时候，一个慷慨激昂、豪放自信的青年形象就跃然纸上。
青年习近平勤奋好学，读书到了夜以继日的程度，这在同伴中是有口皆碑的。但重要的是他不读死书、死读书，而是带着问题读、带着思考读，有自己独特的分析对比方法。一方面，他会就一个观点、一个史实找出很多相关的参考书籍来阅读比较，从不同的侧面去了解和分析这个问题。另一方面，他形成自己的见解和观点，也会跟别人进行讨论。这样，就历练出他思路宽广、思想活跃、善于辨析的能力。
青年习近平是一个志存高远、有远大抱负、崇尚革命英雄主义，而又脚踏实地、真抓实干的有为青年。
在陕北的7年，不论头顶上“黑帮子弟”的帽子多么沉重，青年习近平追求进步的信念执著而坚韧，他一次又一次地写入团、入党申请书，他先后写了8份入团申请书、10份入党申请书，直至最终实现自己的愿望。
青年习近平在插队生活中，带头参加高强度的体力劳动，学会地道的延川方言，把每件事都干得很漂亮。他在借调到赵家河大队整队时，把公窑外面又臭又脏的厕所修好了，这看似一件小事，意义却很大。他搞整队成绩出色而被提拔担任了梁家河大队的党支部书记，以满意的答卷踏上他步入政界的第一步。在党支部书记的岗位上，他办沼气有模有样，真把农户家的灯点亮了;他亲自下到井里带领村民打水井，解决了全村的吃水问题;他办了一个铁业社，解决了社员劳动工具的需求;他带领村民打坝地，给村里增加了几十亩耕地;他还种烤烟、办代销店、办缝纫社，等等。上世纪80年代，他从耿飚秘书的岗位决定下基层到河北正定做农村工作，也是抱着“干好了成就一番大事，干不好就在下面为老百姓做些实事”的踏实态度。
人格魅力：言行一致，知行合??
青年习近平言行一致，知行合一，特别善于做人的思想工作，既有执行力又有很强的战略定力。
他刚上任要办铁业社，村子里的能人根栓尥蹶子不干，他通过谈心谈话，把工作做通了，铁业社的事办成了;他办沼气，从四川来陕北帮忙的技术员要回老家，他帮助解决实际困难，技术员最终没有半途而废;改造村里一个“二流子”，在批斗会上他不仅没有骂人家，而是一条一条说理，最后还让这个有艺术特长的“二流子”在会上唱了一曲信天游，后来，那个50多岁的“二流子”转变成了一个好社员。
青年习近平从来不说过头话，但该做的事说一不二，丁是丁，卯是卯。当时有些人当领导，裙带关系严重，把亲戚朋友照顾得很好，多吃多拿多占。青年习近平当书记后对知青、社员一视同仁，绝不用公家的资源额外照顾朋友，绝不做不公正的事，所以大家都信服他，认为他公正，没有私心。
习近平自己也说：“要当好一个村的领导，必须一碗水端平。群众最讲究的就是‘公道’二字，最信服的就是公正的人。哪怕一毛钱的事，你处理得不公，群众也不答应;10块钱的事，你处理得公道，群众也不会有意见。无论大事还是小事，该咋办就咋办。”
在中国特色社会主义进入新时代的今天，青年习近平身上体现的品格风范仍然是非常宝贵的，是值得我们深入学习的。
师说读后感1500字篇7
老子曾经说，“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，悔之。信不足，焉有不信。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆自我自然。”老子理想中的政治是一种放任无为的政治，最好的政府(统治者)应是一个无为的政府，老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少发号施令的，但又能“功成事遂”。今天说的并不是老子，而是经济学之父誉称的亚当斯密，他在经济学界有近乎神的地位。按约翰梅纳德·凯恩斯的说法，至少300年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人小人像阿尔伯特·爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当·斯密的《国富论》;亚当·斯密不仅是一位经济理论学家，他也为这种理论提供了有力的证据与准确的数字，确定做到了“有七分证据，不说八分话”的治学态度，而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。所以，熊彼得说亚当·斯密注重实际，将各种不同的数字与因素一并考虑，对以后作为抽象的理论奠定了基础。
?国富论》研究的对象是人与人交换时的经济行为，认为经济行为的出发点是利己的出发点是利己心，每个人都追求自己的经济利益，这是人性的.自然想象。茅于轼先生曾举《镜花园》里的君子国里的故事加以说明人的利己行为，小说第十一回里描述了君子国里的一名隶卒买物的情况：隶卒…手中拿着货物道：“老兄如此高货，却讨恁般低价，教小弟买去，如何能安!务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”卖货人答道：“既承照顾，敢不低本，但适才妄讨大价，已觉厚颜，不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧了?况货并非“言无二价”其中颇有虚头。俗云：“漫天要价，就地还钱”。令老兄不但不减，反要增加，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难遵命。”只听隶卒有说到：“老兄以高价讨贱价，反说小弟克己，岂不失了“忠怒之道”?凡事总要彼此无欺，放为公道。试问哪个腹中无算盘，小弟又安能受人之愚哩。”谈了许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数讨价，拿了一半货物。刚要举步，卖货人哪里肯依，只说“价多货少”拦住不放。路旁过两老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。茅于轼先生讲完这个故事给我们两点思考。第一现实生活中所遇到的矛盾，都是各方偏袒自己利益引起的。因此，我们常常的错误认为，如果关心别人的利益胜于自己的利益，争论就不会发生。而君子国里发生的事情。恰恰说明了把关心别人作为自己的行为准则，同样会有争论，我们同样得不到一个和谐的社会。生活中我们会发现，在现实的商业交换中，买方和卖方通过讨价还价，最终会达成协议。而在君子国这个人人为他的社会里，讨价还价根本不可能存在。小说不得不借助两个过路的老翁来调解矛盾。这里包含着一个极重要的道理：以自利为目的谈判双方同意的均衡点，而以利他为目的谈判则不存在能使双方同意的均衡点。所以利己是可以达到一个和谐的社会，而利他则是一个纠纷不断的社会。从动态的变化来看，它最终必定转变为“小人国”。因为君子国是最适合专门利己，毫不顾人的“小人”们生长繁殖的环境。当君子们吵的不可开交时，“小人”跑来用君子吃亏自己得利的办法解决了矛盾。长此以往，君子国将消失，被“小人”国替代。从这一点看，人是利己的生物实在是人类社会的大幸。第二，只要是交换都是为了改善自己的环境，使自己活得更舒服体面，如果没有这点动机我们为何要交换?我们有过交换经验的人都知道，交换的双方都是为了自己的利益产生交换，而君子国有了市场，而通过市场的交换却是“利他”行为，这种动机显然是矛盾的。借用茅于轼先生有趣的例子，我们明白了亚当·斯密的理论为何是建立在人性自利基础之上了，只有人人自利，交易双方才能有均衡点，才能构件一个和谐的社会。
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